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第十一届中国社会史学会年会综述


□ 卞 利

关键词:社会史;民间文献;地域中国
中图分类号:K03;K061文献标识码:A文章编号:0257-5833(2006)11-0187-06

作者简介:卞利,安徽大学徽学研究中心教授(安徽 合肥 245000)

2006年8月18-22日,“地域中国:民间文献的社会史解读”国际学术讨论会暨第十一届中国社会史学会年会,在安徽省黄山市举行。来自加拿大、法国、日本、韩国、中国大陆及香港、台湾等国家和地区的133位学者参加了会议,除了开幕和闭幕的两组主题演讲之外,会议根据论文情况,将大会分成社会史理论及相关专题,宗族、谱牒与村庄史,地域文献与地方史以及风俗信仰与社会生活史四个小组,进行分组讨论。现就本次会议讨论的主要问题述要如下。

一、社会史理论和专题

民间文献受到高度重视
中国社会史学会会长、南开大学中国社会史研究中心常建华在题为《跨世纪的中国社会史研究》的长篇综述中,对近十年来的中国社会史研究的发展趋势、学术成果进行了系统总结,认为社会史理论的探讨具有开放性和多元性,社会史研究不能过分依赖社会学,社会史是研究对象与研究视角的统一。针对“跨区域研究”、“重提政治史”与社会史区域研究及社会史整体性的关系,他指出,应当对区域社会史研究的有效性有充分的认识与自信,同时也应当对区域史研究的限度进行深刻的反思与自觉。他强调了社会史史料学的重要性,认为中国社会史具有探索精神,并取得了丰硕成果。展望未来,常建华指出,更新观念与跨学科的研究视野,仍是应当努力的目标,社会史应保持自己学术研究的人文关怀,社会史对于书写大历史应有独特的贡献。苏州科技学院历史系叶文宪在《用社会学的目光重新审视政治史》的论文中,提出了社会史不应该属于以王朝政治经济为主体的历史之下,政治史应该是社会史之下一个分支的观点。
北京师范大学乡土中国研究中心赵世瑜在提交的论文《作为历史文本的日常生活及其解读——从“乡土艺术”谈起》中,从“乡土艺术”概念的分析入手,提出了无论是“乡民艺术”、“乡土艺术”还是民间艺术,都需要顾及概念的张力。作者进一步以“乡土艺术”为中心,阐释了作为历史文本的日常生活及其解读方式。他指出,理解一种乡土艺术的文本不仅需要考虑现实的语境,还要考虑一个历史的或者动态的语境。
中国人民大学清史研究所杨念群作了《“感觉主义”与中国当代史学研究》的报告,在强调传统史学理论与方法的同时,倡导将“感觉主义”运用到中国历史特别是当代史的研究中,这对当前的中国社会史研究具有重要的启发意义。
台湾中研院近代史所吕妙芬以方志和其他文类记载的万里寻亲孝子传为例,讨论了万里寻亲这种孝行典范在传统中国作为一种文化实践的情形。日本中华学会陈福坡以万国道德会为例,论述了中国万国道德会成立的时代意义。韩国南首尔大学郑爱兰则对先秦时代“德”的观念进行了探讨,认为德是一种天生的事物,先秦时代德的观念离不开生命存在的根源,这种观念还具有天神或上帝崇拜的原始宗教意义。安阳师范学院甲骨学与殷商文化研究中心李雪山通过甲骨文研究,对殷商晚期的分封途径进行了考辨。上海大学社会学系张佩国对国内外学术界关于乡村纠纷中的国家法与民间法的互动关系进行了评述。上海师范大学历史系苏智良以《民间调查与慰安妇研究》为题,讨论了民间调查对慰安妇研究问题的意义。南开大学历史学院李金铮对民国时期特别是20世纪二三十年代外国学者在中国农村调查的历史进行了研究。他指出,与中国学者相比,这些调查无论在调查宗旨、调查区域、调查内容、调查方法以及对中国农村问题的认识等方面,都有其独特的视野,虽然两者有共性的一面,调查也存在一些缺陷和不足,但其学术贡献是主要的。 ......
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