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孔子富民思想及其现实意义


□ 蔡泉水

  [摘要]孔子的富民思想内容极其丰富,包括富民思想的哲学基础、富民的重要性、富民的办法及民富之后的教民、信民思想。这些思想在当前构建社会主义和谐社会的新时期具有重要的现实意义。
  [关键词]孔子;富民思想;现实意义
  孔子是中国五千年文化史上的重要人物,其思想蕴含丰富内容,而富民思想便是其中的一个重要组成部分。今天,多方面挖掘这一思想,对构建社会主义和谐社会有着重要的现实意义。
  
  一、孔子富民思想的丰富内涵
  
  (一)富民思想的哲学基础——义利之辨
  春秋时期,随着社会不同阶级、阶层之间利益关系矛盾的日益突出,利益的正当性问题逐渐成为思想家们关注的焦点,“义利之辨”由此开始。尽管孔子“罕言利”(《论语·子罕》,以下凡引《论语》只注篇名),但“罕言”并非“无言”。通观《论语》文本,孔子不仅“言利”之处不少,而且形成了一套由肯定“利”的客观需要到采取正当方式获“利”的思想体系,并贯穿其富民思想的始终,成为这一思想的哲学基础。
  孔子首先肯定“利”作为客观存在是人的需要。子日:“富与贵,是人之所欲也,……贫与贱,是人之所恶也。”(《里仁》)这里孔子明确指出,富与贵是人人所想要的,贫与贱是人人所厌恶的。这是富民的前提,也是必要性。在肯定了“利”作为人的需要是客观存在的之后,孔子进而指出满足这种需要是正当的,并毫不讳言自己有一种求“利”的需求。子日:“富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》)意思是说,财富如果是可以求得的,就是去做一名手执皮鞭的下等差役,我也去干;如果没有这样的机会,那么我还是干点自己有兴趣的事吧。最后,孔子“义利之辨”所关心的是获“利”的方式正当与否。他十分强调获“利”方式的正当性,提倡要见“利”思义。子曰:“富与贵……不以其道得之,不处也;贫与贱……不以其道得之,不去也。”(《里仁》)意思是说,富有与高贵,如果不是以正当的途径而获得,君子是不会接受的;贫穷与卑微,如果不是以正当的手段来摆脱,君子是不会摆脱的。孔子又说:“见利思义,见危授命……亦可以为成人矣。”(《宪问》)这里他告诫其弟子子路,只要见有利,能思量到义;见有危,能不惜把自己生命交出……这样也可以算是一个成人了。子日:“不义且富且贵,于我如浮云。”(《述而》)这里孔子明确表明自己对于“利”的态度,即如果不合“义”而得来的财富,对我来说就像是天际的浮云一般。
  人类社会正是在满足人类不断增长的各种需要中发展的。孔子在两千多年前就看到了这一历史发展规律。通过“义利之辨”,孔子明确了“利”与“义”的关系,并以此为指导,形成了富民思想。
  
  (二)富民的必要性——为君之利
  通过“义利之辨”,孔子肯定了富裕乃人之所欲,肯定人们求“利”的正当性,进而把它纳入了其政治思想理论体系中,认为“为君之利”的关键在于老百姓是否富裕。这就充分肯定了富民的必要性。 ......
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