互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 大学学报 > 文章正文
刊社推荐

回到社会现实本身


□ 吴晓明

  回到社会现实本身,应当成为马克思主义哲学研究的主旨和基本口号。之所以如此,是因为马克思主义哲学正是依循这一主旨而得以成立,并由此而开展出其研究的全部路径、方法和问题领域。撇开或疏离社会现实本身,我们也许可以去谈论和倚仗任何一种别的什么哲学,但唯独不再可能是真正的马克思主义哲学了。然而,这一主旨实在是经常被误解和荒疏的:一方面,某种研究假借纯粹学术和思想的名义,力图使马克思主义哲学越来越远离现实的经验内容,以便捍卫所谓哲学本身的纯正性;另一方面,则是完全粗陋和天真地来设想社会现实,不断地使马克思主义哲学具有反学术的和拒斥思想的形象,从而为无批判的实证主义大开方便之门。不难看出,上述两个方面总已先行设定了思想与现实的抽象对立和无限分离。虽说这种对立和分离的事实性有其历史的起源和根据,但在马克思(以及黑格尔)之后,我们已经完全没有理由来赞同这种抽象的二元论了。因为正像作为真理的现实本身并不向无思想的“意识”敞开一样,社会的现实也只是在哲学思想经历长期艰难的探索之后,方有可能积极地呈现出来。
  为了要从哲学上来谈论社会现实本身,必须首先涉及黑格尔,因为我们根本无法绕过这位哲学家。比较切近地说来,正是黑格尔在现代形而上学的范围内,第一次把理解社会现实作为真正的哲学课题标举出来。在黑格尔看来,哲学以真理为对象,而这就意味着,哲学的真正内容就是现实(wirklich-keit):“所以哲学必然与现实和经验相一致。甚至可以说,哲学与经验的一致至少可以看成是考验哲学真理的外在的试金石。”基于这一根本立场,黑格尔对所谓主观思想或主观意识进行了尖锐的、有时甚至是苛刻的批判。在《20世纪的哲学基础》一文中,伽达默尔很敏锐地把对主观意识的批判与“人类社会现实”的首次发现联系起来,并且把继续克服主观意识的任务理解为20世纪哲学的基本主题——而这一主题实出自黑格尔哲学的伟大遗产:“因为黑格尔哲学通过对主观意识观点进行清晰的批判,开辟了一条理解人类社会现实的道路,而我们今天仍然生活在这样的社会现实中。”
  众所周知,按照绝对唯心主义的观点,作为真理的现实就是理念,而哲学的任务就在于深入到理念中去,也就是说,揭示出真正的现实。与此相反,主观思想或主观意识的观点盛行于所谓“反思哲学”中:作为忽此忽彼地活动着的推理能力,反思——抽象的外部反思——不会停留于、深入于特定的内容之上,但却知道如何把一般的原则运用到任何内容之上。在黑格尔看来,这种外部反思不过是诡辩论的现代形式,并且不过是浪漫主义思想及其虚弱本质的病态表现。它从来不可能真正触到并揭示社会的现实,相反却使之完全被掩盖起来。之所以如此,是因为主观意识把对现实(即真理、理念)的无知当成了良知,例如所谓批判哲学“……确信曾证明了我们对永恒、神圣、真理什么也不知道。这种臆想的知识甚至也自诩为哲学”。
  黑格尔对主观意识的批判,本质上要求使思想完全进入到事物的客观内容之中。因为在黑格尔看来,思想的真正客观性就在于,思想不只是我们的思想,而且是事物的自身(an sich)。这个要求首先在所谓的道德哲学中获得其主要意义。因此,举例来说,在黑格尔那里,与其说道德意味着某种我们可以对它进行反思的内在自由的情境,毋宁说,道德即在于按照某个国家的习惯生活。如果说,这个颇有些粗鲁的简单公设已含蓄地包含着客观精神的概念,那么,正是通过这一概念,方始有社会现实的积极绽出,就像客观精神在为绝对精神的超越中,方才获得其哲学的证明一样。总而言之,那由反思而来的内在自由的情境(意志是自己决定自己的,一切正义的和道德的行为均建筑在自由上面),由于完全疏离于现实的内容,所以只是纯全空疏的理智,并且由于它仅仅从属于理智的抽象同一性,所以最终乃是形式主义的。与此相反,在黑格尔那里,真理乃是思想的内容与其自身的符合:“客观思想一词最能够表明真理”;只有客观的思想才是自由的思想,它要求让客体自由地从自己本身来规定自己。这就意味着,思想必得深入于作为事物之实质的内容,而这内容就是合理的现实。 ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《学术月刊》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:学术月刊
分享:
 
精彩图文
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017