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崇尚教育的毛南族


  摄影/陈海汶 绘图/于继东

  “毛南人信仰多神,在宗教祭祀活动中,他们戴三界公、圣母仙、雷公等善神的木雕面具。”

  崇尚教育的毛南族图片1

  崇尚教育的毛南族图片2

  崇尚教育的毛南族图片3

  崇尚教育的毛南族图片4

  王昭武

  白族,云南大理人,建国前在溟南民族地区工作,1954年毕业于云南大学历史系民族史专业。1956年参加广西少数民族社会历史调查组,1958年任毛南族调查组组长,多次深入毛南族聚居地区调查,开创性地调查研究毛南族社会历史情况,先后发表多篇关于毛南族的调查报告和论文。参与完成《毛南族简中》的编写。

  石光尤

  男,毛南族,1944年4月出生于贵州省平塘县卡蒲毛南族乡摆旁简克寨,上世纪60年代初在农村从事农业生产,任队长。1986年后曾任平塘县委统战部办公室主任、县委台湾工作办公室副主任。上世纪80年代初以来,自始至终参加佯横人(即贵州毛南族)族别识别工作。主编《卡蒲毛南族民族风情资料汇编》等关于毛南族的书籍。

  培养学子蔚然成风,“三南文风颇盛”

  1、2、毛南族是广西的土著民族之一,史载为“茅难”、“毛难”、“毛南”等。至新中国成立前,毛南族已被淹没了民族成分。新中国成立后,经民族识别,1956年2月经中央确认为“毛难族”,1986年改为“毛南族”。1987年11月,在原环江县,设环江毛南族自治县。迄今广西共有7万多毛南人,主要聚居在广西北部的环江县境,部分散居于周围的河池、南丹、都安等县。毛南语属汉藏语系壮侗语族侗水滔支,对外讲汉、壮语,使用汉文。

  毛南族居住地区量然闭塞,但毛南人重视学习,在多处设立私塾和学校,以竭力送子弟入学为荣,培养学子蔚然成风,故有“三南文风颇盛”之誉。自新中国成立以来,更注重普及文化教育,不少人外出求学,涌现出大批人才。毛南族的文化程度,普遍高于附近各族地区。(解读/王昭武摄影/许信尧)

  “下南六圩”,万人空巷

  3、毛南族聚居在广西环江县上南、中南、下南的数十个村,史称“三南”地区。虽属生活条件艰苦的山区,但自明清以来,毛南族逐渐向封建社会过渡,生产日渐发展繁荣。其中面积最大的下南,商户日增,形成万人空巷的圩市。因每月逢六为圩日,故名“下南六圩”,下南也成为毛南族的政治、经济和文化中心。

  (解读/王昭武摄影/许信尧)

  “舅权大过天”,古代母权制的遗留

  毛南族保留着一些原始遗俗,比如把舅父比作“水之源、树之根”,是古代母权制的遗留。当子女在婚丧嫁娶、兴建房屋、财产分割以及发生各种事端时,请舅父主持,按他的意旨行事,显示了“舅权大过天”的权威。(解读/王昭武)

  宗教祭祀,千姿百态

  4、毛南人信仰多神,与后传入的道教文化糅台后,在宗教祭祀活动中,毛南人借用道教的形式,头戴刻着他们笃信的三界公、圣母仙、社王、雷公、奠六官等善神的木雕面具,身穿绣花法衣,在器乐声中出场,踏歌起舞,边唱边演。他们跳的有单人的“穿针舞”、“猎手舞”、“打鱼舞”等,还有双人或多人对舞的“社王舞”、“贺喜舞”、“雷公大刀舞”等。内容备不相同,都按祭祀的故事情节逐渐铺排,忽而庄严肃穆,忽而轻松活泼,千姿百态,妙趣横生。他们的祭祀活动有的是为祈求风调雨顺、五谷丰登,有的是为驱除邪恶,驱鬼消灾。

  (解读/王昭武摄影/梁汉昌)

  贵州毛南族,与广西毛南族差异巨大

  责州毛南族,前身是佯僙人。上世纪80年代初,由贵州省民族识别工作办公室,组织对“待识别民族“的族别认定工作,佯僙人是其中之一。1990年贵州省人民政府批准认定生活在平塘、独山、惠水这三县共31904名“佯僙人”的族别为“毛南族”。1991年8月10日贵州省人民政府批准成立平塘县卡蒲毛南族乡,这是全国第一个毛南族乡。贵州毛南族与广西毛南族,其族源、民风民俗、文化、生活习俗差异很大,唯独民族语言在870个词中,同源词相同的比率较高,占58.97%,所以将佯僙人认定为毛南族。

  广西毛南族是以居住地之名而取的族称,毛南人自称“哎难”,意译为“这个地方的人”。广西毛南族,百分之七十聚居在环江县的下南公社;贵州毛南族,前身是佯僙人,根据史籍、方志记载,早在唐朝以前,贵州就有佯僙蛮的专称,居住在责州省。

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