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电影感知的心理机制


□ 黎 萌

提要|自心理学家杰姆斯·J·吉布森以来,当代科学在感知运动这一问题上获得重大突破,其成果在视觉艺术研究中带来革命性影响,对当代电影理论中认知学派及其理论原则的形成具有决定性影响。本文着重分析新观念对基于“视觉暂留原理”的传统电影理论的冲击,以及在电影制作和研究方面不容忽视的意义。

混乱和误解占了上风。我们被要求去设想一种内在于头脑中的装置,它类似于用来为外部世界照相的装置……我们都明白快照是什么,我们也都明白,电影是一系列快照。要是有人告诉我们,一部电影呈现给我们的就是一系列通过所谓“视觉暂留”联结起来的视网膜上的快照,我们当然会深信不疑。但是,我们错了。
——杰姆斯·J·吉布森1

引言

20世纪80年代以来,美国认知电影学派兴起,在当代电影理论和视觉研究领域形成了重大影响。与已往的理论流派或者思潮相比,这个学派的主要特点并不在于强调某种美学观念,或秉持某种意识形态立场,而是有着更大的雄心——在当代科学的背景下系统地改造传统电影理论。认知学派以“科学主义”、“理性主义”为旗,尽管这两者都是当代人文主义思想批判和攻击的对象。当然,抽象地谈论科学与人文的关系毫无意义,尤其在这两个概念的范围都没有界定的情况下。但具体地说,当代科学是否能为我们理解电影、研究电影提供新的起点?认知学派做出了肯定的回答。他们的一个基本出发点就是:在电影理论中拒斥传统的“视觉暂留理论”。
生活中,“视觉暂留”是一个被广泛运用、几近常识的概念,即物体在人们的视网膜中成像,而在物体移开后,这个视网膜影像还会延续0.1秒左右的时间。这个概念在电影技术和艺术领域具有最核心的地位,因为人们历来认为,电影之所以是“运动”的,正是由于利用了这种视觉暂留效应——因为事实上存在的只是一幅一幅静止的画面。毫无疑问,电影技术的发明过程正是以这一原理为指导的,从静态摄影到活动摄影的技术演进过程,就是利用视觉暂留原理来使静态影像产生运动效果的过程。这一观念虽然根深蒂固,但随着当代科学的发展,它受到了越来越多的质疑。这个原理究竟错在什么地方?继续相信这个原理、或者拒斥这个原理,是否会给电影理论带来实质性的影响?这种科学问题对于电影实践有无直接的意义?要直接回答这些问题是困难的,因为它们不仅涉及相关领域的研究和实验得出的结论,还涉及到人类对自己的视觉能力的重新认识。本文将略述半个世纪以来研究者们在这个问题上艰难的甚至不无痛苦的探索历程,再回到视觉暂留和电影运动的问题上来。

无法看见的“看见”

人看见一个东西,是再容易不过的事情;但是,一个令人多少有些沮丧的事实是,“看见”本身是无法被人所看见的。 ......
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摘自:电影艺术
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