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远古时代的崇拜


□ 郄建业 张 堃

远古时代的崇拜图片1
内容摘要:武强民间年画的一些最基本的题材内容、艺术语汇、意蕴内涵和风格样式,都源于原始人类为了生存而进行的各种活动;原始人的实践活动不仅导致了艺术的实践发生,而且还导致了艺术的心理发生,形成了原始人最初的审美意识。
关键词:武强年画 民间艺术 起源

年画艺术的源头与母体无疑是原始艺术。在民间年画中,我们可以更为鲜明地感受到从原始艺术承继下来的思想观念、情感倾向、审美心理、图式浯汇以及艺术标准。
远古时代,先人们将自然界中各种变化的动力归结于神灵的意志和权力,产生了对冥冥上天与苍茫大地的敬畏。在新石器时代的陶器上就曾发现日、月、山等形象,可能是先民对太阳等自然物崇拜的遗迹。河姆渡遗址出土的象牙雕刻的鸟形图案,半坡遗址出土的彩陶盆上的人面鱼纹,都可能是氏族崇奉的图腾。孙新周先生在《中国原始艺术符号的文化破译》一书中分析道 :”由于鱼是多产的水中动物,因此凡与鱼为伴的民族,不论中外,大多把鱼作为丰产与繁衍的象征……初民们基于原始思维中的互渗律,从巫术心理出发,认为只要把作为鱼的主要部分和特征的鱼鳞加以表现和移植,它的多产法力也就会随之生效。“先民们受科学的局限,对生育充满了神秘感,生命主体意识的一种外在反映便是对生殖的崇拜,我们经常能在武强年画中看到用石榴、鱼、蛙等花木鱼虫组成的图案,皆因此类动物高产多子(籽),象征着人类的“多子多福”。 用“鱼儿戏(钻)莲”象征男女婚配。这一切美术中的寓意、象征,在大量民俗遗存中也可得到印证。
武强年画的艺术体系是以生命及生殖崇拜为中心的,是由中国原始阴阳哲学观念所决定的。人类的生殖崇拜和生命崇拜,生存和繁衍,是宇宙一切生物的共性,也是原始人类的基本观念,一要生存,二要繁衍,它贯穿于整个人类历史发展的全过程,只是各个历史时期有着不同的内涵罢了。我国哲学的阴阳观念,正是由男女交合生殖崇拜这个基本观念起源的。《易传》中的“男女构精,万物化生”,即所谓“立天之道,曰阴曰阳”、“乾道生男,坤道生女,二气交感化生万物”。中国古代神话传说的上古之时,洪水滔天,人类灭绝,伏羲女蜗兄妹,避水于葫芦,洪水退后,结为夫妇,于是创造了人类。《大雅·绵篇》也说"绵绵瓜瓞"为"民之初生"。中华民族的葫芦崇拜,就是把葫芦作为男女相交,阴阳相合的合体始祖神,合二而一和一分为二的统一体,葫芦形之器合而为一,分而为半,一半为男一半为女,男女相交、阴阳相合,谓之"合蜞卺"。如此看来,武强年画中所表现的对于葫芦和瓜的原始信仰可见一斑了。又如"狮子(男)滚绣球(女)","蝴蝶(男)扑莲瓶(女)"等,都是男女构精、化生万物这个中国原始哲学观念模式的延续。它并非反映自然生活现象,而是阴阳万物交感、生存繁衍观念的隐语符号。而武强年画的题材中那么多的茶壶、茶碗、扣碗、核(合)桃,也并非是为了再现他们的生活用具,而是出于天地相合、男女相交、子孙长续的哲学观念。
对火的发明和使用是人类进步的一个重要特征,因而,对火的依赖形成了人类对火的自然崇拜。当家庭出现以后,有了“灶火”,人们对火的自然崇拜也逐渐地转化为对灶神的崇拜。与此相仿,人们认为原始住所的门户具有神秘的力量,因而也产生了崇拜心理,并希望门户能够抵御邪恶和灾难,保护人们的安全,保佑家人幸福美满。人们时常要外出从事各种生产、生活活动,同样也希望平安顺利,因而对行走也产生了崇拜,并作为祭祀供奉的对象。进入农业经济社会以后,人类主要从事农业生产,更加重了对天地自然的依赖。风调雨顺、五谷丰登 ;久雨使江河泛滥,不雨而赤地千里,颗粒无收。诸如此类,都是人们对自然崇拜观念的源起。
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