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“扎马角”社火



  内容摘要:流行于晋南黄河岸边的“扎马角”社火是当地年节文化活动的一项重要内容,也是农民在农事开始之前的一种春季祭礼。它蕴涵着古老巫舞和傩祭的遗意,并有原始农耕社会血祭的意味。这种社火节令性特征鲜明,地域特色浓郁,体现着农人功利性明确的祈福意图,具有乡村年节文化的本质意义。考察“扎马角”社火,对思考其在文明转型的当代生存意旨的重构和文化价值的取向有积极的意义。
  关键词:扎马角、社火、农业祭礼、年节文化
  
  近年,晋南黄河岸边的几个村庄,在元宵节前后会举行一种名为“扎马角”的社火。这种社火当地古已有之,但在文革期间被当成封建迷信活动遭到封杀之后已多年没有举行。恢复这种社火的举行还是近几年的事情。今年,笔者对其进行了实地考察。
  
  一、“扎马角”社火的场面和经过
  
  1.时间地点
  时间:2007年农历正月十五。
  地点:山西省运城市临猗县孙吉镇师家村。
  村况:这个村子坐落在黄河岸边的滩地上,村址距离黄河不到一公里。全村一百四十户人家,近五百口人。古时候这里的村人半农半渔,农忙耕作,农闲捕鱼,如今这里已没有了渔业,村人全靠耕作黄河滩地为生。
  场地:村头新建小学校的操场临时改作社火的主场地。其实,整个村子都是社火活动的场所:村口用木椽和红布扎着彩门,街巷挂满彩旗,电脑喷绘的大幅年节吉祥画悬挂在村里主街的墙面。有些农家的院落也搭起了红色帐幔,准备了祭祀用的祭具、供桌和供品。
  
  
  2.准备工作
  序曲:主场地一大早就聚满了看热闹的人群,除了本村的,更多的是来自邻里村社的。上午十时许,锣鼓队敲敲打打,奏响了社火的序曲,而后是一队盛装彩扮的村妇在场子里扭起了秧歌。
  准备工作(1):笔者在一户殷实农家的大院里见到由十五位男性村人组成的马角队伍,他们个个身体健壮,精神抖擞,年龄大者有五十来岁,小者二十出头。扮演马角的村人被村民们称为“马角勇士”。马角勇士们的准备工作是从吃一顿饱饭开始的,他们除了要吃特为马角勇士准备的饭菜之外,还需多吃几个鸡蛋。听他们讲,这顿饭要顶到下午热闹完,而吃鸡蛋耐饱又少尿,便于表演。饭后,马角勇士们开始装扮,先用黄长巾围头,再戴上用彩纸扎成的马角帽,脸面用赤红涂抹,两腮处用朱砂画着十字,身穿大红色衣裤并斜挂着一串马铃,左手执铁制的古戟,右手握麻质的马鞭。除了这些必要的行头和道具之外,每个勇士身上还要披几条红缎子被面。这些缎子被面是他们的家人和亲朋特地新买的,他们认为用马角勇士披过的被面做成的被子能驱祟辟邪,护佑保安。
  准备工作(2):一辆大型农用车停在社火主场地的中央,拆开车帮,铺上红色毯子,便充当起社火表演的台子。临近社火开始,台上就站定两位六十多岁的老者,他们是举行社火的司仪。其中一位手里拿有十五根用黄纸包裹的钢针,这些钢针是社火表演的重要器械,古时由铁匠特地打制,现在则是用大号螺丝刀改制而成,长度约三十厘米,粗细近一厘米,尖端用沙轮打磨出三棱状,看上去非常锋利。另一位手里提一把水壶,里面盛满了凉水,这凉水也是社火中必须要用的。
  3.社火正戏
  社火正戏(1):正午十二时社火开始。由锣鼓队和铳炮队在前开道的马角队伍风风火火地来到主场地。这行马角勇士来到场地后一边挥舞着手中的马鞭,一边沿场边赶着向前拥挤的看热闹的人群,扩大着表演的地盘。此举同时也起到烘场作用。
  社火正戏(2):一阵锣鼓过后,首位马角勇士在逗马人的引领下走上台子,从司仪手里接过一根明晃晃的钢针。只见勇士右手握紧钢针,左手提起水壶含了一口凉水,然后把钢针放入口中。此时,锣鼓声紧迫,随司仪一声口令,勇士利落地把钢针从左脸腮刺出。瞬时,炮声齐鸣,台上台下一片欢呼。之后,勇士又含了一口水,从容地把钢针在嘴里转动了几下,以防止钢针粘连在皮肉上,然后才从台上跳下。勇士这样用钢针刺破脸腮就谓之扎了马角。紧跟其后,又有八位勇士依次扎了马角。
  扎了马角的勇士们列队在逗马人的带领下做出马的昂首、尥蹶子等动作并甩响手中的马鞭在场子里转圈狂奔,其节奏强烈明快,场面壮阔粗犷。数圈之后,这伙马角冲出人群奔向村里,在村里的东南、西南、东北、西北四个方位又分别扎了四位马角,剩下的两位在村街头一村民新买的拖拉机驾驶室顶上和另一村民新盖的两层楼房平台上完成了扎马角。
  社火正戏(3):等所有勇士都完成了扎马角后,他们就分成两队到村里街巷“闹春”和到各家各户“转院”。马角队也不是每家院户都转,而是应户主要求有选择地进行。需要转院的过去有两类:一是在新宅基上刚盖起新房,以图在未来年景里门户兴旺、家宅平安;二是在过去一年中家里因某种原因出过不好的事情,趁此机会让马角们镇住扰人安宁的恶魔鬼怪,驱逐晦气,期望以后事情顺达。听村人讲,今年的转院还增加了一类,那就是给社火活动捐资较大的人家。这样的家庭家道殷实,他们或是有生意可做,或是有家人在外发达,让马脚转院的目的也就是辟邪纳福、图大吉大利。
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