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云南少数民族服饰的古朴美


□ 吴秋英

内容摘要:在实地考察的基础上,本文从材料、图案、造型、工艺、寓意等方面分析了云南民族服饰的古朴美及其对现代服饰的深远影响。
关键词:云南少数民族服饰古朴美

云南少数民族服饰的古朴美图片1
一、云南少数民族服饰材料的古朴美
云南是一个拥有26个少数民族、上百种支系的“民族王国”,其少数民族服饰反映出各民族同胞独特的审美观。他们制作衣服的材料基本上包括两大类:其一为植物类,如草叶、树皮及棉麻织品;其二为动物类,如兽皮、毛纺织品和蚕丝制品。
在云南,古有“桐华布”,今有“火草衣”,“树叶为衣”是云南各民族的服饰传统,可谓山野本色、妙趣无穷。在现实生活中,苦聪人除用葛藤制缠腰带外,还将芭蕉叶和椰树皮用细藤条或篾丝串起来,沿腰围一圈,系紧为衣,男女皆然。西双版纳傣族则用箭毒树皮制作衣服。勐腊县的克木人直到现在还用枸树皮制作衣服。他们从枸树干上剥取一米多长的树皮,在水里浸泡二十天左右,取出用木棒捶打,洗去汁液和灰黑色外皮;晒干后再搓压,使其纤维柔软,再用砍刀在边缘剜割成适合身体用的形式;最后在上方穿上系带,以系带打结裹身为衣。哈尼族用棕树皮制作的衣服比较成形和完整。棕树皮衣分上衣、裤子,上衣是立领、斜襟、钉纽扣,按棕树皮纤维的顺序,向下做衣袖和衣摆,缝合也用棕树丝。这是树叶衣发展的最高阶段。
兽皮衣是与树叶衣、草编衣一样古老而方便的服饰。我国自古就有“衣其羽衣”的文献记载。到了唐代,南诏国内“俗无丝棉,披波罗皮(虎皮)”。又说,“土多牛羊,无布帛,男女悉披牛羊皮”(樊绵:《云南志》卷四)。“披牛羊皮”,一直延续至今,无论是彝族普遍穿的羊皮褂,还是纳西族女子的“披背”(七星披肩),都反映出兽皮衣的传统。
云南南部农业民族善于种植棉、麻和饲养桑蚕,衣饰多以自织的棉布、麻布或丝绵材料制成。北部民族以动物类材料为主要服装材料。云南高原地区一些地方的游牧、渔猎民族即属于这一类型,服饰多用鱼皮、兽皮或牲畜的皮毛制成。他们善于毛纺织,藏、彝等族多用自制的羊毛细布制作氆氇或毛毯、外套、衣裙、礼帽、靴鞋等。而在非高原地区,纺织则是各民族传统的手工艺,壮、苗、侗、傣、瑶族等农业民族均擅长纺织棉布、麻布,织锦技术也十分高超。

二、云南少数民族服装图案的古朴美
云南少数民族服饰图案丰富,意义深远。所谓“一身穿戴,多种信息”,便是对其服饰的“写真”。云南是一个“植物王国”、“动物王国”,也是一个“宗教之邦”,由于特殊的地理环境和历史原因,云南很多少数民族都有自己的宗教信仰。于是他们便将宗教文化、图腾文化运用到服饰图案中,如纳西族的东巴教服饰、瑶族的道教服饰、回族的伊斯兰教服饰等。回族男子头上白色或黑色的小圆帽,就是做礼拜时戴的“经帽”。受伊斯兰教影响,回族的服装较质朴,教规反对个人崇拜,所有的衣饰上均不准有人物图案出现。藏族多信奉佛教,服饰图案大多是抽象的几何图形,圆中有方、曲中有直,表现了佛教“圆通”、“圆觉”的精神。此外,纳西族的“七星披肩”是青蛙图腾崇拜;彝族服饰上的绣虎斑纹是老虎崇拜;苗族崇拜牛,便将头饰打扮成“牛角形”;傣族崇拜大象,则在织锦上织出大象图案;不少民族妇女的衣服饰件上绣有蝴蝶、蜜蜂、马樱花等图案,也都是远古图腾的对象。
云南少数民族特别珍惜热爱他们的生活环境,大量服饰图案充分体现了这一点。景颇族妇女的筒裙多用羊毛线织成,通常为黑底,也有红底,上面用红、绿、黄、蓝、紫色毛线编织出瓜果种子、草木花朵、飞禽脚印等精致图案;西双版纳的傣族衣襟上的竹子,形象纤柔;河口瑶族衣尾上的大树,造型高大挺拔;滇东北的彝族、汉族妇女的裤管、围腰、鞋带上则绣满了蝴蝶、蜜蜂、谷雀、梅花、牡丹、佛手。云南少数民族独特的服饰图案,是对现实生活的反映,他们远离城市的喧嚣,用独特古朴的方式将服饰、人与自然融为一体。

三、云南少数民族服饰造型的古朴美
贯头衣是当今日本人寻根的依据之一。据《倭族之源》一书中的材料,贯头衣在日本古代和近现代都较流行。因为它的制作和穿戴方法都比较简单,基本上是不缝纫或极少缝纫,只是在一块布的中央剪裁一个方形或菱形的洞,将头从洞中贯入,这块布就披搭在身体的前后,因之称“贯头衣”。它是人类纺织产生后最初的服饰形式,这种服饰与我国商周时期的服饰风格大体一致。现在佤、哈尼、德昂、景颇、布朗等族妇女服饰,基本上都属贯头衣类型。其中,以文山彝族“龙婆”和寻甸彝族妇女的贯头衣最有特色。
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摘自:装饰 2005年第12期  
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