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“马克思主义美学与现代中国”国际学术研讨会综述


□ 尹庆红

  2007年8月18日至19日,“马克思主义美学与现代中国”国际学术研讨会在南京举行,会议由南京大学中文系文艺学学科举办。来自复旦大学、浙江大学、南京大学、武汉大学、山东大学、中国人民大学、北京师范大学、湘潭大学、中国社会科学院、美国杜克大学、德国波恩大学、西班牙希罗纳大学、香港大学、台湾南华大学等高校和科研机构的六十余名学者参加了会议,会议收到论文五十余篇。南京大学党委书记洪银兴教授向大会致开幕词,会后江苏省委宣传部孙志军部长会见了刘纲纪、王杰等教授。刘纲纪、周来祥、陆贵山、王元骧、朱立元、王杰、程正民、包忠文、季水河、刘康、欧崇敬、Jrg Zimmer、Daniel F.Vukovich等学者作了大会主题发言。在两天的时间里,与会代表围绕会议主题各抒己见,展开了热烈的讨论与思想对话。
  1.中国马克思主义美学的基本问题与理论形态。随着对西方马克思主义美学诸理论模式的深入研究,也随着对马克思主义美学理论模式的多样化理解,中国马克思主义美学与西方马克思主义美学的区别,以及中国马克思主义美学是否形成了自己的理论形态,其基本问题是什么,对这些问题的思考和研究成为中国马克思主义美学进一步发展的前提,与会学者就此展开了深入的讨论。南京大学王杰教授的论文《中国马克思主义美学的基本问题与理论模式》就是针对这个问题的思考。他在发言中指出,中国的马克思主义美学并不是马克思主义美学理论的中国化,而是马克思主义的基本原理与中国的文艺实践和审美经验相结合的产物,它是中国现代化过程的一部分。在理论形态上表现为中国模式的审美意识形态,它与法兰克福学派、布拉格学派、阿尔都塞学派以及英国马克思主义美学的文化研究学派的审美意识形态是不同的。中国模式的审美意识形态理论是一种对社会不合理性的抵抗模式,其基本问题是在经济技术欠发达的国家,可以发挥审美意识形态为社会变革服务的上层建筑力量。它强调表征和阐释底层人们的愿望和审美经验,审美合理性与政治正确性是密切相联的,跨越了自律性美学阶段呈现出“早熟的”征象,但在理论的系统化和学理化阐释方面,又表现出某种不成熟。中国社会科学院徐碧辉教授在论文中分析了中国的现代性启蒙与超功利主义美学是中国马克思主义美学产生的文化背景,把中国马克思主义美学的特征概括为一种新功利主义美学,分析了这种新功利主义美学的特点,肯定了中国马克思主义美学在中国社会现代化进程中的重要作用。南京大学包忠文教授认为,马克思主义美学对现代性的批判性反思,对中国的现代化建设和马克思主义美学研究具有很大的启发性,它直接催生了中国马克思主义的实践论美学。美国杜克大学刘康教授从美学的角度入手分析中国马克思主义是中国现代化的一个主导思想和理论依据,不讲中国的马克思主义就没法理解中国的现代化道路。尽管国内外一些学者否认中国的马克思主义,但中国的马克思主义是一个历史事实,它是现代马克思主义,截然不同于西方马克思主义。美国杜克大学德里克教授在向大会提交的文章中提出了“理论的方言化”概念,他认为马克思主义在不同的历史条件下和文化传统中会呈现出不同的形态,中国的马克思主义是中国的理论家们在中国的文化环境中用中国的语言习惯对马克思主义基本理论的本土化运用与阐释,它是理论的历史化。这些中外学者的研究表明,中国马克思主义美学是中国历史的必然选择和客观存在的事实,不是个人愿不愿意承认的问题,它具有自身的特点,需要我们以实事求是的态度对待历史。 ......
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摘自:文艺研究
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