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美与审美


□ 祖乃甡

  美是形容词;审美是动词。前者是对事物的赞誉;后者是对事物的体验,两者并没有必然的联系。可以说,审美是由过程而得到的快感,而美只是某种存在样式。那么,由审美的过程而得到的美感和带着美的样式去审美是截然不同的。比如说花是美的,这不会引起异议,因为它的样式已被人们认定是美的,带着这种认识去看花,花的美是相同的。如果是通过审美的过程去体验,花的美就会是多样的,因人而异结果也会大不相同。比如凡·高笔下的向日葵,莫奈笔下的睡莲,已经脱离了花的客观样式,那它是美的还是不美的?认为它美或是不美,已不是取决于花的样式,而是取决于对花的审美,它包括了作者和观者的双重体验。因此,审美就带有了主观意识。作为艺术教育,是培养学生的一般美感意识还是培养学生的审美能力是一个重大课题,没有正确的观念,将会导致对美的错误认知。最近惊闻,某学院教师在授课时对学生讲——美是有标准的。听后甚为担忧。艺术院校尚且如此,更何况大众审美,很值得我们深思。这种错误观念的产生并非是孤立的,细品起来也有其社会原因。看看我们的周围为“美”设定的标准还少吗?“选美”要看“三围”,选模特儿要看身高,等等。并通过各种媒介让人们逐渐接受,使人们认为这样选出的结果就是美的。因此,美也就有了标准。这种标准带来的结果又是什么呢?那些被选出来的“世界小姐”也好,“亚洲小姐”也罢,像是拷贝出来的;那些被选出来的模特儿也是出奇的一致,甚至连台步都有固定的模式,走在T型台上像是活动的衣架子,凡此种种,完全失去了个性而形成了一种美的样式。如果为艺术创作也制定出美的标准又会怎样呢?绘画、雕塑、设计等造型艺术统称为美术,是为创造美而进行的艺术活动,果真有一个标准的话还能谈得上是创作吗?其结果还能说是美的吗?再者说,“美的标准”又是从何而来?世界有一个凡·高就够了,如果把他作为一个“美的标准”,那这个世界就太乏味了。毕加索、埃台尔、冈特·兰堡、福田繁雄、吴冠中,这些响当当的名字之所以能够屹立世界艺术之林就是因为他们有着鲜明的个性。他们一生都在追求着美、创造着美,用他们的作品来诠释美的内涵。如果美真的有标准的话,那他们都可以成为“标准”,可他们贵在差异,这也是他们能够成为大师的真谛。
  还说美与审美。美有样式,没有标准,也不可能有标准,艺术创作甚之;审美指能力,是人对事物做出的判断和感悟,是人综合素质的体现,对于自然来说,美是客观存在的,对于人来说,美是需要发现的。前者是共性之美——谓美;后者是个性之美——谓审美。美可以引发审美;审美又可以发现美。两者皆为美,却美之不同,一是被动;一是主动。被动者庸;主动者睿。被动者众——民弱,主动者众——国强。为美而趋同者——无审美;由审而悟美者——真美。有审美,美将会多样;无审美,美也将不美。此例甚多。以建筑为例,钢架结构、玻璃幕墙已成为建筑主流,此类建筑遍布大街小巷,已成为“美”之样式,结果是大街相同,小巷相似,在城市之间往来也没有异地之感,是完全的、彻底的,为“美”而趋同的结果,在为美而美时却丢掉了审美。天下皆知美之为美,斯恶矣——老子明鉴。漫步在王府井大街似有在银座街头之感,不知是为此感到骄傲还是惋惜,倘若格罗皮乌斯在世不知会作何感想。自然之美,是天之造化;审美之美,是人之感悟。无审美,自然有美不见美,有审美,自然无美也有美。美与不美,源于审美;审美高下,又源于人。为美而美者肤浅;由审而生美者高贵。芸芸众生,千姿百态,皆由审美使然。脱离审美而谈美之标准,简直是滑天下之大稽。如是个人见解也罢,作为教育者,作为美的传播者,如此传授就是在造孽,如此培养出来的学生也会成为美盲。带着标准来看美,美之焉存? ......
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摘自:装饰
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