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自由选择高于生命


□ 李小驹

哈姆莱特是文艺复兴时期英国人文主义戏剧大师莎士比亚的“四大悲剧”之首《哈姆莱特》的主人公。俄瑞斯忒斯是法国20世纪存在主义大师萨特的第一部舞台剧《苍蝇》的主人公。这两个艺术形象的诞生相隔了三个半世纪,两个大师又分属不同的国家和民族,然而,他们创造的戏剧人物却又惊人地相似,成为世界文学史上的一道奇观。这不仅表明了西方文学的一脉相承,而且表现了两个伟大艺术家在反映人类心灵和生存状态方面的感应和相通。
莎士比亚的剧作鲜明地表现了新兴资产阶级人文主义者以人为本的社会政治理想,表现了作者对文艺复兴运动的深刻反思,以及对人的命运与前途的深切关注,开启了近代以来欧洲文学关于人的问题思索的闸门。存在主义文学是在萨特存在主义哲学的基础上形成的。萨特的存在主义哲学是无神论存在主义,它告诫世人:“世界是荒诞的”,“存在先于本质”,要通过“自由选择”来确定人之在世为人的价值和意义。萨特把世界分为“自在的存在”和“自为的存在”。“自在的存在”指的是外部世界的客观实在性,它是非理性的、杂乱无章的、与人敌对疏远的、令人畏惧厌恶的世界;“自为的存在”是指人的内部世界或人的主观意识的存在,它是非理性的、混沌无序的、与他人敌对隔膜的、令人憎恶的世界。“自在的存在”和“自为的存在”二元统一,共同构成了完整的现象世界,呈现出一致性状态,萨特认为这种存在状况的本质就是荒诞。荒诞就是没有意义,就是虚无,给人带来的感觉就是恶心。人在这个荒诞的世界上是孤独无助的。然而,人面对令人恶心的现实和荒诞的生存环境不能听任摆布,要通过积极的行动介入和干预生活,从而把握自己的命运,确立自己的本质。人的存在在先,本质在后,那种以为人既已出生就叫“存在”的观念是不对的,人是先有自身存在,然后通过自为,即人的意识活动,才确立自己的本质。萨特作品中的人物都不是天生的英雄或懦夫,他们初来人世时都是赤条条一身清白,只是在后来成长过程中,在各种情境下,他们才凭自己的主观意志,自由地选择了自己的行动,从而决定了自己在世为人的本质。世间并没有设定人类本性的上帝,人是注定自由的,人越是处于逆境,越是自由,因为逆境促人选择。人每时每刻都在自由地选择和创造着自我本质,只有到了临终时,即人不能再选择时,才最终获得一个本质。萨特进一步指出,选择有善恶之分。萨特主张的是“善的自由选择”,并积极承担自我选择的后果。萨特的存在主义是人道主义的存在主义。萨特特别强调人的主观能动性,把人的意义和价值归结为人的自由和创造,这便给挣扎在荒诞中的人们指明了一条出路——虽然世界是荒诞的,人生是痛苦的,但选择是自由的,那些敢于反抗黑暗现实,积极自由选择,从而创造自我本质的人,就是存在主义式英雄。莎士比亚和萨特这两个都对世界文学产生了重大影响的伟大作家,在各自的剧作中,共同表现了人面对荒诞的存在,不屈服,不投降,奋起抗争,誓死捍卫人的尊严,实现自己生命价值和意义的存在主义崇高主题。哈姆莱特和俄瑞斯忒斯都以自己的行动,深刻阐释了存在主义的哲理,他们都是典型的存在主义英雄。 ......
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摘自:长江文艺
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