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朱熹与梁克家的关系及其游历潮州考辨


□ 林振礼

  摘要:通过对朱熹与梁克家相知相敬的关系,以及青年时代各自游历潮州的经历的考证辨析,可以澄清若干史料讹舛和学界聚讼:朱熹挽梁克家诗,当以“昔岁调饥政”订正诸本讹舛;朱熹游潮往见大慧禅师的时间,当在绍兴二十六年(1156)春亦即秦桧死后;梁克家游潮之“梅花”轶事传说,多有附会成份,史志载朱熹《和文靖公前韵梅花诗》等系后人伪托之作。研究朱、梁关系及其游潮事迹,也有助于窥视该时代缙绅士人之间、儒释之间的思想交流,以及闽粤之间的文化互动。
  关键词:朱熹;梁克家;大慧禅师;社仓;潮州
  中图分类号:B244.7 文献标识码:A 文章编号:0438-0460(2008)04-0085-08
  
  朱熹(1130-1200)与梁克家(字叔子,谥文靖,1128-1187)同为闽人,朱为一代理学宗师,梁在南宋乾道、淳熙间两度为相,是颇有影响的政治人物。本文将深入研究朱、梁之间的关系及其游潮事迹,窥视该时代缙绅士人之间、理学与佛学之间的思想交流与沟通方式,阐述闽粤文化的交流互动,展现朱熹与梁克家在社仓救荒中的地位与作用。同时,通过诗史互证,钩稽辨析明清以来流行的朱熹文集的四个版本中,朱熹挽梁克家诗“几岁调娱政”的讹舛,认为当以清代李清馥《闽中理学渊源考》所录“昔岁调饥政”订正诸本;对于20世纪80年代以来聚讼纷纭的朱熹游潮往见大慧禅师的时间问题,提出当在绍兴二十六年(1156)春亦即秦桧死后的独立见解;对于梁克家游潮轶事,则疏其流变,考《和文靖公前韵梅花诗》为后世伪托朱熹之作。
  
  一、朱、梁长期相知相敬:“昔岁调饥政”,为宋祚长治久安计
  
  朱熹论孝宗最后所用宰执“多是庸人”,而对梁克家则多以赞许与敬重:在与朋友通讯中称“梁公”,在“社仓记”中称“清源公”,在与学生讲学时,亲切地称呼“梁叔子”。纵观两人交往的全过程,可谓相见机会少,却长期相知相敬。乾道九年(1173),梁克家出知建宁府,一到任所,即不以贵显自泰,入境问俗,与朱熹相会。这是两人一生中最亲密的接触。淳熙间,在朱熹因弹劾唐仲友,卷入政治风潮而遭受攻击、反道学声浪未雨绸缪之际,梁曾写信给朱熹。朱子复函谓:“惟明公之心正大光明,表里洞彻,无一豪(毫)有我自私之意。……今天心未豫而民力已殚,国威未振而虏情叵测,惟明公於此深念而亟图之,则熹受赐多矣。”从中可以看出朱子对梁氏充满信赖与期待。
  朱子熟知梁克家从政轶事,有如“乾道间,近臣梁克家等始援绍兴二十六年赦书以请”,为被秦桧迫害致死的高登平反昭雪;还有,梁氏曾与莫济俱求外补,陈俊卿奏云:“二人皆贤,其去可惜。”又如关于梁氏为相时所出文字,《语类》说:“昔梁叔子将为执政时,曾语刘枢(刘珙)云:‘某若当地头,有文字从中出,不当如何?如何也须说教住了,始得。”,朱子仕泉之际,梁氏尚未登第,两人无缘相识。朱梁交往于何时,由于《梁文靖集》已佚,难以确考。然而,泉南名儒陈知柔(号休斋,1142进士,1184卒)是他们最初彼此了解的中介人物。据《闽中理学渊源考》记载,梁克家曾游学于陈知柔之门[引。朱子仕泉簿同期间(1153—1157),陈知柔对其“诱掖良厚”,两人相与游历于漳泉间。后来,除了朱熹作为程学传人,以及屡上封事、奏事的影响之外,陈俊卿(1113—1186)、汪应辰(1118—1176)、刘珙(1122—1178)是朱梁相互了解的桥梁。
  上述诸人都曾遭到秦桧的猜忌迫害:陈知柔与秦桧之子同榜而独不阿附,以故龃龉,盛年即动归兴,在家乡讲学。陈俊卿因“秦桧当国,察其不附己,以为南外睦宗院教授”。汪应辰既忤秦桧,又因笺注前帅诗受牵连,“狱既具,桧死,应辰幸而免”。刘珙作为主战派将领刘子羽长子,秦桧对他拉拢不成,则“风言者逐之”。朱子父亲朱松在秦桧决策和议时,“与同列上章,极言其不可。桧怒,风御史论松怀异自贤,出知饶州,未上,卒。”从梁氏所亲近的士大夫可以窥其政治立场。绍兴三十一年(1161)冬,完颜亮被杀,众皆言可乘机进取,梁氏则移书陈俊卿,谓“不量力而动,将有后悔”。陈归转丞相陈康伯,叹其远虑,召为秘书省正字。俊卿之于梁氏可谓知遇。汪应辰(朱熹从表叔)与梁氏同庚,智慧早成,18岁则状元及第,梁氏入朝之际,应辰已宦海沉浮二三十年。汪氏知福州初见朱熹即叹为远器,并于离任时举朱熹自代,梁氏对他格外尊重。梁氏与刘珙同官之际,诸如“某若当地头”这类当隐之话语,对刘珙却敞开心扉而不讳,足见相互间无话不说,刘珙之于梁氏,可谓知音。可惜以上诸人,除朱熹外,都在淳熙间相继去世了。
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