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“天台顶”“太阳洞”等


□ 洪安望



天台山拾遗

“天台顶”“太阳洞”
天台山,山顶似台,势若天造。民谚:“天台在天上,一步高一丈,人在云中走,水在雾里淌,抬头头齐天,低头望长江。”
宋末,一支元军由北向南,长驱直入,来到中原地区,沿途奸掳烧杀,百姓闻风逃匿,数千百姓被逼上县北一座山上。山上百姓凭险坚守,白天筑壁砌城,晚上躲在山石重叠的缝隙或洞中。
一天深夜,睡在洞中的四位长者,同时梦见一位鹤发童颜的道长,手执拂尘,站在山顶一块平台上,慈祥地说:“元兵被贫道驱散,尔等快回家园。”四人同被惊醒,跑出洞门不见道长踪影。此时旭日东升,看山下元兵果真散尽。众百姓听罢长者们交谈,无不稀奇,都说是太上老君显灵搭救,便不约而同地对山祈拜。
获救的百姓,把太上老君站过的台顶,取名天台山,把四位长者住的洞取名“太阳洞”。

“青龙观”“作霖池”
明朝万历二年秋大旱,八十余天未雨,河塘干涸。天台山的百姓和地方官员都上“龙王庙”求雨,到“龙王庙”下的水池里舀水喝。说也稀奇,面积不足一平方米,池水深不过一米,水容不足一吨的小水池,从早到晚,水清如镜,常挑常有。更令人不解的是,人喝泉水后带劲,畜喝泉水长膘。有户张姓农夫挑水池里的水洒到田里,枯焦的稻禾很快转青。
一天午夜,准备第二天上山挑水的刘姓两农夫同做一梦,梦中有人相告,黎山老母为拯救灾民,已遣一条青龙到了天台山境。第二天早上,这两人各自挑着水桶上山到小水池不远的地方,忽然发现龙王庙上空,云头涌动,一条青色巨龙在云里摇头摆尾地喷雾吐珠。两人相互惊叹而归,奔走相告,方知池水常挑不涸与黎山老母和青龙有关。
百姓知恩回报,扩建龙王庙并改名“青龙观”,小水池取名“作霖池”。当年所建青龙观是青墙碧瓦,飞檐走兽,画栋雕梁,气势非凡。“作霖池”有石刻为证。自大旱年之后,凡来天台山上的人,都到池边畅饮泉水,不少人还携带容具把池水带回去让家人喝,据说可以治病消灾。斗转星移,不知兴废了多少次,如今的青龙观是在原址废墟上兴建的,香火不断。

“香炉山”“蜡烛山”
据传,元朝末年的初秋之际,蝗虫、瘟疫肆虐黄安。百姓苦不堪言,求助无援。此时,慈航道人驾云经过黄安。他透过云层细看,百姓深受蝗虫之苦,激起了他的恻隐之心。慈航立即在两座山上燃蜡烧香,蜡烛昼夜不熄,香烟袅袅,随着山风吹拂,自北向南,由高山到平地,香烟所至,蝗虫丧命,稻禾转青。
明太祖朱元璋在未登基之前曾路过黄安,听说香炉山、蜡烛山的故事后,专程上山祈祷,并将此山定名为“香炉山”“蜡烛山”。香炉山的岩石上,至今保留着当年插香的三个石孔,凡上山敬香者均把香插入石孔。

“棋盘石”“白果树”
沿天台山主峰山脚的山间小道上至山腰,有一道门,为“一天门”,进了门才可上山。道家叫此门为“离垢门”。意谓离却人间一切污垢。一日,道教圣祖王重阳真人和蔡真人云游至此,进门后再上十余步,见方形石柱,高约六尺,柱之上方托起一块平板长方形巨石,石面约2.5平方米,二人抬脚站在石板上,登高望远,云海无边,群山连绵,仙家境地。二人兴致一来,遂将道袍往石板上一掸,画就棋盘,乘兴对弈。午食果品,直至红日西沉。自此,“棋盘石”得名。至今棋盘石上的棋盘依稀可见,也吸引着无数游客观赏。
两道长食完果品,便把果核弃于山下。
谁知落地生根,枝繁叶茂,几经寒暑,各种果树遍布天台山。只要你去天台山都可尝到四时鲜果。七月杨桃八月楂,九月栗子笑哈哈,十月白果满枝桠。七月之前可以吃到山上的桃子、杏子、李子、葡萄和毛楂。
据说,道家择高山建观,是接天地之精华,采万物之灵气;吃素,进四时鲜果,纳尘世间不可容纳之事,远离尘缘,安心静修。二道长为向世人传播养生修身之道,把这山果撒向群山,让进山的人们随时可摘鲜果充饥;又能养颜增寿,同时向人们提示,“不独爱人,兼当爱物”的道理。
天台山下,刘家垸有一棵白果树,又名银杏,树高四十余米,四、五人合抱之粗,树冠覆盖面达百平方米,年产果四、五百斤,传说是当年二位道长路过此地特意丢下的种子长成。

“九焰山”“太子洞”
九焰山,因山上盛产黄杨木,当地人又叫它黄杨寨,位于天台山东,鄂、豫交界处,四周峭壁悬崖,山上有平地,水塘。山腰有一洞深三丈,高二丈有余,洞前怪石罗列、古树参天。有一个名为“止止”的道长,在此洞修行,故名“止止洞”。
传说,唐朝有一伙流寇被官府追捕得无处可投,强占了九焰山,把“止止道长”赖以生存的山地、水塘据为己有,以后他们的势力足以动摇唐朝江山社稷。唐王朝命太子李禄挂帅,薛刚打先锋,徐茂公之子———一清道长为军师,统率千军万马来到天台山。李禄住在天台山一个洞里督阵,后人称此洞为“太子洞”。
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