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汉代漆器动物纹饰的重要性探析


□ 吴亚

  文/吴亚

  汉代漆器中的动物纹饰是其主要的纹饰之一,人们通过不同的动物纹饰传达不同的思想感情,表达对生活的感受、对幸福的祈求以及借助于动物升入天国的愿望。

  一、汉代重视动物的原因

  汉代人把长生不死作为一种精神追求,成仙升入天堂是他们的最大愿望。他们对死亡抱有幻想,生前想方设法延续自己的生命,寻找仙药,但死亡又是不可避免的,于是一方面寻求长生不老的方法,另一方面为死后升入天国而不懈努力。当时人们热衷于厚葬,努力保护死者的尸体,他们相信灵魂不灭,能够成仙为神,并希望死后还能和生前一样享受人世间的美好。当时认为,动物可以保护人们尸体的完整,并能作为升天的工具,所以,汉代的帛画、画像以及漆器等艺术作品上都有大量的动物纹饰,表达了人们的美好愿望和祈求。如马王堆汉墓的漆棺上,绘有大量的蛇。孙作云认为,棺盖上的绘画,主要的是表现对于蛇的防御‘”。画面中表现有鹜低头寻觅、骛见一蛇、鹜衔蛇喂怪物、怪物手持蛇、怪物吞蛇、仙人操蛇、马头怪物吃蛇等防御蛇的种种画面,他认为怪兽是土伯,是地下的主神,吃蛇,以防蛇对尸体的钻扰、侵害。(见图1)可见,在当时人们的观念中蛇是不祥的动物,会破坏死者的尸体,大量捕蛇、吃蛇动物的出现,寄托了人们希望通过动物保护尸体,助其灵魂升入天国的愿望。

  许多动物还被看作是升天的工具。<山海经》中有许多乘龙的记载,如《山海经·海外南经》:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。”《山海经·海外东经>中记载:“东方巨芒,鸟身人面,乘两龙。”《山海经·海内北经》中也有”从极之渊深三百仞,维冰夷恒都焉。冰夷人面,乘两龙。”屈原在《楚辞’大司命》中写道:“乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。”可见当时人们心目中的神是乘龙的,而人们都希望能乘龙升仙。升仙思想已经渗透到社会的各个阶层,而龙作为人们升天的工具,在汉代广为流传。据《汉书·郊祀志》记载,公孙卿对汉武帝说:”黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上龙七十余人,龙乃(上)去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔.堕,堕黄帝之弓。百姓昂望黄帝既上天,乃抱其弓与龙髯号,顾后世因名其处日鼎湖,其弓日乌号。”于是天子日:“嗟乎j诚得如皇帝,吾视去妻子如脱屣耳。”除了龙,凤凰也可以将人带八仙境。刘向的《列仙传》中有关于箫史的记载:“萧史者,秦穆公时人也。善吹箫,能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女,字弄玉,好之,公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋,公为做凤台,夫妇止其上,不下数年。一旦,皆随凤凰飞去,故秦人为做凤女祠于雍宫中,时有箫声而已。”人们渴望借助动物升天的思想,通过艺术的形式表达在漆器上,就是动物纹饰与几何纹、植物纹、云纹等装饰纹样的组合,描绘出了幻想中的美妙天国。除了龙、凤这样能助人升天的瑞兽,漆器上还常见羽人骑鹿、怪兽骑鹿等纹饰,表现出人们对仙人生活的一种幻想,渴望借助传说中的仙兽升入天堂,从而长生不死,永生享乐。如长沙砂子塘西汉墓出土的漆棺,外棺头端档板正中绘一深黄色的拱璧,两旁两只大鸟相向而立,鸟的颈部从璧孔中穿出,向上伸直(见图5)。画面中的动物具有很强的象征含义。在古人的观念中璧象征着天国,而动物从璧中穿过,则代表着灵魂升入了天国。龙、凤、仙鹿、仙鹤等瑞兽,都寄托了人们借其升仙的愿望。

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摘自:美与时代
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