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变中的不变:论孙中山的民族同化思想


□ 陆文学

  从民国肇始到1924年孙中山做最重要的三民主义演讲的十多年间,孙中山的民族主义思想发生了很大的变化,但在如何处理国内各民族关系这个问题上,孙中山的以汉族为中心的民族同化思想并没有放弃。不论是在其宣扬“五族共和”之时,还是参考“熔炉”理论之后,抑或接受苏俄民族主义理论(即在中国国内实行民族自决)之际,他都表达了民族同化思想的理念。只不过在政治妥协情形下,这种理念有时并不明显。
  关键词:孙中山 民族主义 民族同化
  作者陆文学,电子科技大学中山学院人文社科系讲师。地址:广东省中山市,邮编528400。
  
  孙中山民族主义思想是近三十年来国内外学者关注的热点,上世纪80年代以来,大陆学界专论孙中山民族主义思想的文献有近百篇之多,仅综述到目前为止就至少有三篇。加上海外和港台地区,研究成果就更多了。不过,在国内众多孙中山民族主义思想研究当中,孙中山以汉族为中心的民族同化思想,即,以民族同化来处理国内各民族关系的思想似乎并没有被很好地加以探讨。在如何解释孙中山民国初年宣扬“五族共和”,然后在护法革命失败后又大加挞伐“五族共和”;如何解释他一面“接受”苏俄的民族自决理论,一面又大力宣讲民族同化是人类社会发展必然规律的几个关键问题上,国内学界以往的研究难以令人满意。有的观点把孙中山以汉族为中心的“融合”、“同化”其他少数民族的主张看作是孙中山对一般的、抽象的五族共和的具体化,又认为孙中山晚年以“民族自决”原则代替了先前的民族“融合”、“同化”主张;有的观点认为“五族共和”不是孙中山的主张,但当孙中山把旧三民主义改造为新三民主义的时候,就断然舍弃了民族同化主张。有的观点认为1919年后孙中山大力提倡以汉民族为中心的同化思想是孙中山在国内民族关系上表现出的矛盾心理。笔者通过对相关史料的梳理,发现孙中山始终坚持以汉族为中心的民族同化思想;其所谓民族主义思想里变化的表述往往是表象,在这些表象后面,孙中山所坚持的东西始终没有改变。
  
  一、民国初同化思想的流露
  
  或许孙中山很早就有了民族同化思想,但是我们不能断然下此结论,因为至今并无直接证据证明早期的孙中山就有了以汉族为中心的民族同化思想。然而可以肯定的是,孙中山的民族同化思想在民国初就已显露端倪。
  中华民国建立之后,孙中山认为三民主义之民族主义和民权主义的目标已经实现,就剩下民生主义的目标还未完成。很显然,孙中山所完成的民族主义革命目标是“驱除鞑虏,恢复中华”。既然清帝已经退位,“鞑虏”已被“驱逐”,民族主义的目标当然可以说是完成了;而民国肇始,也就完成了“建立民国”的民权主义目标。所以在1912年4月1日,孙中山辞去临时大总统之后,讲了这样的话:“近日满清退位,中华民国成立,民族、民权两主义俱达到,惟有民生主义尚未着手”,“中国民族、民权两层已达到,只有民生还未做到”,“中国虽然将民族、民权两革命成功了,社会革命只好留以有待”这样的话。同年8月在中国国民党成立的大会上,孙中山又说:“我同盟会素所主张者,有三主义:一民族主义,二民权主义,三民生主义。今民族、民权已达目的,惟民生问题尚待解决。” ......
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摘自:民族研究 Tags:孙中山
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