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论佛山木版年画艺术特色


□ 徐秋枫

内容摘要:佛山木版年画是我国岭南最著名的民间年画。本文首先从佛山木版年画的历史文化渊源、民俗文化背景、独特艺术特色表现形式三个方面进行分析和论述,并涉及其衰落与前景等问题。随后从民间年画在画面构图组合的时空观和符号化表现等方面论述了民间年画与现代平面设计的共性。
关键词:佛山 木版年画 现代平面设计 共性

一、历史文化渊源

岭南民间年画源于中原岁时民俗张贴的门神,秦汉以后,随着汉文化在岭南地区的广为传播,门户绘画门神也逐渐成为当地民间习尚风俗。至明代初期,岭南民间木版年画先后形成了以佛山、潮州为主的产区,并以佛山所产为最大宗并最具地方特色。
佛山地处富饶的珠江三角洲腹地,气候温暖,物产丰富,水陆交通方便,自宋代已成集镇,到明代中叶更进入手工业、商业的鼎盛时期。乾隆嘉庆年间(1736—1821年),佛山镇人口50多万,手工行业300余,从业者多达10万之众。 随着手工业和商业的繁荣发达,民间手工艺迅速发展。木版年画也得以发展起来。据民国《佛山忠义乡志》记载 :“门神行,咸、同间此行颇盛,男女老幼恒有以钞写神相、门神、波罗符为业者,在栅下、锦澜等铺尤多。” 除了门神行之外,还有门钱行、符疏行、溪钱行以及染色纸各行也兼营门神、年画。佛山鼎盛时期制作年画的店坊达200家以上,从业人员超过4000人。清代著名的年画店坊有锦云、永吉堂、何现、意雅斋、伍万安堂、德华、衍堂敬、伍彩珍等字号。清末,因“点石印务日盛”,舶来货日历渐行,佛山木版年画因制作工艺落后而日渐衰落。至20世纪40年代末,制作年画的店坊只有十数家,较著名的有冯均记、广兴、广生、周添、长生、楠记、吴三兴、李保记等字号,从业人员约千余人。但是目前,仅存冯氏世家作坊从事木版年画生产。

二、民俗文化背景

佛山木版年画的主要用户以广东和华南各省区城乡及海外东南亚一带为多,从而形成了自己独特的民俗文化背景。同我国所有民间年画一样,佛山木版年画的主题思想也是以吉祥祈福为主线,但此地以佛道题材更为突出。主要原因有以下两点:

1. 为适应手工业及商业经济的发展
因为广大手工业者与商人祈求生意兴旺发达、获取“万倍黄金”利润,所以就有了诸如《天财地宝》、《银树花开》、《胜意蚕姑》、《龙母》等题材的年画。

2. 佛道活动的频繁
古时,佛山是个寺庙林立的市镇,信奉佛道之人尤众。根据民国初《佛山忠义乡志》记载,清末民初,全镇有大小庙、观、寺、庵、祠等705座,在城区不足7平方公里的大街小巷,平均每平方公里有寺庙100多座。“越人尚鬼,而佛山为甚”,佛山几乎天天有神道佛事活动,因而需要的神相、波罗符等特别多。佛山专为农历二月十三日南海神诞大量印制《洪圣》、《龙母》、《北帝》、《观音》等神相,在当地称为波罗符(因南海神庙又称波罗庙)。神诞前后3天,到祭神进香的人数以万计,人们多在祭神之时购买一二款神相回家供奉,据传能给人以吉祥。因此,每年诞期神相的销售量就多达十数万张。清代还设有神相行会组织,品行几乎包括中国传统文化中所有佛道神仙,这也是佛山年画一大特色。
再有就是东南沿海一带的人们,曾飘洋过海到域外经商谋生,但是他们并未割断故土乡情。为了使海外侨胞在新年时与故乡亲友共度良辰,佛山一带的年画店印制了具有乡土民俗气息的“纸马”(功德纸),供当地和海外同胞新年时祛灾祈福之用。

三、独特的艺术特色和表现形式

佛山木版年画借鉴和吸取了佛山民间剪纸、染色纸、铜凿写衬、木版花纸、神衣、门盏花钱等传统工艺精髓,形成了独特的艺术特色,概括起来有三大特征。

1. “填丹”
“填丹”是佛山年画的独创,所呈现的红彤色彩是佛山年画最显著的艺术特征。民间画师根据岭南地区高温潮湿的气候特征,用佛山镇特产的朱砂银丹为主色调,涂于画面作底色,尤其是门神上。朱砂银丹染制的红纸,纸面呈丹红色,经久不退,有“万年红”的美誉。

2. “描金”
佛山木版年画多以红、绿、黄、黑四色木版套印,除了以丹色作底色,还在神像衣着上增绘金银色线纹,工笔绘彩,勾金粉,有金裹银嵌的效果。

3. 线条粗犷,构图饱满
线条粗犷刚劲是佛山年画艺术的又一特色。尽管它同其它年画一样,形象刻画极为精细,但是,佛山年画更多是以线条粗犷、构图饱满稳重为特色。有些年画所勾勒的线条粗得出奇,如《天官》、《七星门神》等,人物衣纹线足有3~5毫米宽,如此粗犷的线条实为罕见。线条粗犷大大加强了年画的装饰韵味,使人物形象更为稳重,而构图饱满、简练也更便于生产加工。
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