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星空下的西藏


  撰文/单之蔷 摄影/卡布

  一件大事发生,但很少有人关注:星空从人类生活中逐渐消失

  自从19世纪末。确切地说,是自从18 79年lO月21日,美国发明家爱迪生点亮了世界上第一盏有实用价值的电灯开始。并伴随着日后电灯的日益普及,有一件重大事情发生,但很少有人注意或提及,这件事就是:星空作为一种景观,正从我们的生活中消失,至少是对生活在城市里的人而言。

  有天晚上出门,抬头看了看夜空(我家住在北京奥林匹克森林公园附近)空中有几个红红绿绿的光点在闪烁,我知道那是公园中人们放的带灯光的风筝。有人说,北京人已经30多年乘看到夜空中的银河了。我搜寻了一番夜空,只看到几朵云。我的这番举动已经有些奢侈,北京人现在可能没有谁能奢望看到银河了。因为雾霾的原因,一年中有多少个白天能看到太阳也已经成了问题,我对这个问题并不忧虑,因为这是空气污染的缘故,还可以解决。但对夜晚在城里看星星和银河,我却不抱什么希望。尽管天文学家说这也是污染一光污染的缘故,徂光污染与空气污染是性质不同的两回事。

  雾霾类的污染空气遮挡太阳的光辉,这是工业化的副产品,并不是人类需要的。但灯光这类人造光源(指电灯;而不是蜡烛和油灯等)却是备受赞誉的人类的伟大发明,“灯火辉煌”、“不夜城”这样的词汇显然是赞词。人造光源已经成了人类生存环境的一部分,与人类如影相随,不可分割。很难想象人类今天离开人造光源会是什么样子,不是说人类离开了人造光源活不下去,而是说如果那样的话,人类就不是今天的人类了。哲学家说,人与物的区别在于人没有本质。人是什么,关键在于如何去“是”。人如何去“是”喔?靠技术和工具去“是”。从这个意义上说,人造光源已经参与了人“是”什么,即人的本质的塑造过程,成为人的构成的一部分。

  人创造了城市,城市有夜生活,夜生活是人造光源下的生活。也可以说,夜生活是“人造的白昼”。人造的白昼遮蔽了星空,驱走了银河。

  据一份权威的调查报告披露:美国67%、欧洲50%的人见不到银河。没有人统计有多少中国人见不到银河和星空,但我相信不会低于50%(城市人口所占比例)。即使能见到星空,见到的也是受了“污染”的星空,因为全球70%的人生活在光污染之中。

  没有人研究见不到星空和银河对人的生活,对人生的意义的影响如何。我最先想到的是,没有星空的人生是缺乏诗意的人生。深邃的星空,迢迢的银河,无疑是诗意的源泉。这从古代诗人创造的诗句可见一斑:

  迢迢牵牛星,皎皎河汉女……河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。(古诗十九首《迢迢牵牛星》)

  云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。(唐·李商隐《嫦娥》)

  这样描写星空的诗句不胜枚举。从这些诗句中,我们可以体会到夜晚的星空触动了诗人内心多少幽微的情感。如果说这些诗的产生是因为星空拨动了诗人心弦的话,那么像牛郎织女这样家喻户晓的传说,就是全民与星空的沟通了。

  星空不仅能唤起诗意,更能引发思索。

  仰望星空,在西方一直被当做思想者的象征,这是因为古希腊哲学家泰勒斯仰望星空时,掉进了地上的坑里,被婢女嘲笑道:地上都没看清楚,却总是研究天上。但人们认为哲学家就应如此,于是仰望星空成了哲学家的形象。康德的名言——世上只有两样东西令我敬畏:头上的星空和内心的道德律,更令星空成了思想者的精。神圣地。

  人的生活中不能没有星空。现在一些国家和一些人已经在呼吁并开始建立星空保护区,一些人走出城市,去那些远离灯光的最原始、最黑暗的夜空寻找星空和银河。

  对我而言,离开京城,去远离灯火的遥远的荒野,令我欣然的是在暗夜里与星空和银河的相遇。但这毕竟不是生活的常态,常态的生活中没有星空。

  一天,一个人走进我办公室,他就是生活在西藏的摄影师卡布。他给我带来了星空。

  夜摄影的圣地——西藏

  卡布是夜行者,是夜晚摄影师。我没有称他为“星空摄影师”或“天文摄影师”,因为他的照片虽是夜晚所摄,但他更关注的是星空下的地景,星空下的人。

  他给我看他的照片:星空下阿里高原上的托林寺:羌塘高原上色林错湖畔牧民的帐篷和牛羊:还有星空下的珠峰、雅鲁藏布江,更多的是星空下的高原湖泊:纳木错、玛旁雍错、羊卓雍错……这些照片有一种独特的魅力,一种无法言说的意境,这魅力和意境都与深邃的星空和皎洁的月色有关。想想,星空中的每一点星光,都是由一颗像太阳一样或比太阳大许多倍的恒星发出夺目的光芒,再以光的速度经过了多少年的奔波,才出现在眼前的天空的。再想想看,月光像镜子一样反射的是太阳的光辉。这时你再想想在星空和月光下的摄影,就能想象夜晚的摄影具有一种怎样的气氛和影调了。

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