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赣县客家纸塑人


□ 丘 斌 张 苇

作为赣、闵、粤、台客家大本营重要组成部分的赣南,是客家民俗文化的摇篮。赣县的民间纸塑人如同摇篮里质朴幽香的小花,默默地点缀着章水与贡水合力浸润的红土地。是客家先人的艺术积淀、是客家后裔的孕育承继、是独有客家韵味的一杯醇酒。
距赣县县城约40公里的田村是个有上千年历史的古村,和中国大多数村落一样,多少年来,它自行演绎着有声有色的生命律动。凡逢婚丧嫁娶、祝寿祭礼、道场佛事、岁时节俗,均有纸塑人相伴其间,为乡野村民寄寓了不尽的喜庆和情趣。近10余年来,客家纸塑人抖落掉乡间的泥土,在世人惊钦的目光中一次次展露它们奇艳的容貌。它们的身影频频出现在县、地区和全省举办的民俗盛大活动中,甚至代表中国参加了联合国文化组织举办的民俗品展示并获了大奖,把古老的田村推向了世界。人们终于发现:貌似民间文化贫瘠的江西地界竟然也有这般宝贝!
据载,纸扎艺术在我国的南方和北方都能找到它的踪影,如闵南的纸扎偶人、扬州的纸扎冥器、湖南的目连戏纸扎诸神、山东的纸扎风筝和各地常见的纸扎灯盏等等。事实上,田村的纸塑艺人受祖辈兄长的影响,沿袭的仍是客家纸扎工艺的传统。尤其是闵南的纸扎偶人与田村的纸塑人有很多相似之处,如尺寸相近:小不过5寸,大则数尺有余;题材相近:以传统戏剧人物和民间吉祥人物为主,现代生活中的人物形象兼而有之;材料相近:竹篾为骨,色纸做衣;工艺相近 :扎架裱纸,脸谱彩绘,剪贴折叠,头部捏塑 ;用场相近 :祭奠亡灵,敬天祈年,辟邪求福。尽管如此,田村纸塑人还是以它不同凡响的独特工艺和当地老艺人大胆创新的精湛艺术素养,赋予了江西客家纸塑人物弥足珍贵的艺术价值与收藏价值。
丰富多样的面相。纸塑人的头部是用极细的锯末调制捏塑的,表面圆浑而光滑,一如鹌鹑蛋大小。在这么小的球面上准确捏塑人物面部的起伏特征,彩绘不同表情的面相,并非易事。民间艺人就在自家茅屋的临窗板桌上,用粗壮的荷锄之手,凭着丰富的艺术想象和娴熟的技艺,把不同剧情、不同场景和时代、不同性别和性格的人物面相捏塑、描绘得精美逼真。尤其在表现人物情感方面,赣南纸塑艺人一反其他地区民间纸扎人千人一面、刻板无变的通用型模式,根据人物的身份、行业、年龄以及喜怒哀乐、善恶忠奸的表情需求作细腻刻画,显现出良好的艺术质素和功底。如《拾玉镯》中小姐的俊俏羞涩,《目肖妹子》里男女青年眼神的顾盼交流,《百岁挂帅》里武生将士的威凛自信以及各路神道仙佛的庄重肃穆,都有很到位的表露。而人物手足的塑制,同样也是精微而写实,得用镊子方可夹起不足公分长短的指掌。这些头、手、足大都事先按角色捏塑成型,绘涂上色,然后用盒分装备用,但等有定货急用者,不致材料待干,耽搁组合制作。
生动多变的姿态。纸塑人物的身躯多用小竹篾绑扎骨架,并根据人物的性别、身份和动作设计凹凸起伏与肢体走势。有些地区的纸扎人物惯用几种固定的姿势,只在衣饰与头部变换处理以示区别,虽然制作速度快而便捷,却因单一未免乏味。田村纸塑人物举手抬足自然生动,丰富多变,迎合人们生活情趣,展现出民间艺人观察生活热爱生活的美好情操。如《钓虫另》挎网农人娴熟欢快的劳动姿态和《二进宫》、《百岁挂帅》里刀马人物的舞台戏剧动作,就不是用同一种框架编扎出来的。 ......
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摘自:装饰
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