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“动机理论”与傩文化之本源


□ 陆 平


内容摘要:本文从马斯洛“动机理论”的构架出发,分析了傩的本源并非是信史
中所说的“驱疫逐鬼”,而是与人类狩猎、农耕生活相关联的主神祭祀。
关键词:马斯洛 动机理论 傩 虎 鸟 本源

美国著名的心理学家、人本主义心理学的创始人马斯洛在1943年发表了“人类动机理论”,将人的基本需要从低级到高级列为五个,即生理需要、安全需要、爱和归属需要、尊重需要和认知需要。人最迫切的需要才是激励其行动的主要原因和动力,在高层次的需要充分出现之前,低层次的需要必须得到适当的满足。笔者试图根据马斯洛动机理论的基本精神来透析纷繁复杂的傩文化现象,把握其文化内在精神的分野并对其本源作出探析。
傩文化是人类最早的文化之一,探讨其本源应该把人和动物联系在一起。尽管许多人反对将人类的行为和动物的行为相提并论,但对人类来说,进化因素的影响先于文化的影响,而且,进化与文化有着密切关系是一个难以否认的现实。
食物、交配是动物的生命符号,是其全部生命的惟一兴奋点。食物、交配的语义外延就是生命的外延,对于人类的初生来说也同样如此。人类最初的一切行为活动之动机,恐怕不能超越这两个方面的本能,人最初的心理活动之动因及文化的产生也必与此两者相关。
从马斯洛动机理论来看,人类虽潜藏着五种不同层次的需要,但在不同时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的,人最迫切的需要才是激励其行动或思想的原因。儒家将“食色”并列,且“食”在前“色”在后,说明了吃是人的第一需要。因为食欲满足了,才会动色欲,更何况原始初民并不认为“色”与创造生命有关。所以,对早期人类来说,吃差不多是全部需要。
笔者从吃的角度入手探析古傩文化,主要基于原始宗教的产生是由原始人最强烈的不可避免的最底层需要的推动。“我们倘若能够明白食物是人与自然环境的主要系结,倘若能够明白人因得到食物是会感觉到命运与天意的力量的,我们便能明白原始宗教使食物神圣化是有怎样文化的意义,或怎样的生物学意义了。我们在使食物神圣化这件原始的宗教行为上,见到高级宗教发展的雏形,那就是依靠天意、感谢天意、信托天意的感觉。”食物神圣化必然导致人类对力量的崇拜,这是人类狩猎文化中虎被神化的主要原因。恩格斯曾经说过 :“神圣的东西最初是我们从自然界取来的,就是动物。”这句话包括两层意思,一是人类直接向自然界摄取食物 ;二是间接从动物界或动物身上获取精神力量。虎是百兽之王、大自然中凶猛的野兽,对于以狩猎为生的远古人类来说是最大的威胁。人类出于对虎的力量的羡慕而产生了对虎的祟拜,并幻想自身也获得一种如虎一般的对于百兽威慑的力量。这种崇拜比自身力量更为强大的事物的心理状态,是人类对自然的一种特殊的、复杂的、高层次的心理反应,由此产生了人类原始的自然崇拜和生灵崇拜。 ......
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