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庐山思絮


□ 徐兆淮


对庐山的思念和向往可谓久矣。且不说青少年对诵读李白、苏东坡、陶渊明等诸多名家关于庐山的佳词丽句,早就在头脑里刻下不可磨灭的印象,就是随后听闻现代史上发生在庐山上的重大历史事件,尤其是缭绕在庐山的种种政治迷雾,也便更令人对之产生不可遏止的强烈兴趣了。何况今年的南京酷热难当,更使人不由自主地想到避暑胜地的庐山去小住几日。
作为一个见过一些世面又看过不少名山的长者,在浏览庐山整个过程中,我不免时常叩问自己:庐山的特点究竟是什么?直至从庐山归来,我仍在思考庐山的灵魂又在哪里?我知道,这大约已是我辈之人旅游时常会犯的毛病,但既已积习难改,也只好随它去了。或许这就是中老年与青少年不同的旅游情结吧。
初上庐山,乘车沿盘山公路飞旋而上,继而观花径,登锦绣谷、含鄱口,游黄龙寺、黑龙潭,只见群山叠嶂,云雾氤氲,我这才算是逐渐领悟到庐山某方面的真面目:论雄伟,它不如泰山,论奇特,它不如张家界,论秀丽,它远逊于黄山,论凶险,它又无法与华山相比。但在自然景观上,庐山却有它山无法企及之处,即给人一个集各山之长,聚众山之气的突出印象。
及至参观了美庐宫和毛泽东纪念馆,中共八届八中全会,九届二中全会旧址,阅读了古今文人咏颂庐山的诗词之后,我复又对庐山的人文景观产生了一些新的体悟,于是,在我眼中庐山早已不仅仅是旅游避暑的胜地,也不仅仅是个文化名山,它何尝不是充满政治色彩,布满政治迷雾的神山,它的神秘变幻,它的扑逆迷离,恰如庐山上变幻的云雾与山岚,你能时时感到它的存在,却又无法捕捉在手一样。
庐山是清高文人隐居之地,也是失恋文人休憩之所。清高素洁的田园诗人陶渊明本是当地人,也不愿在污浊的官场厮混,又不为“五斗米折腰”,他宁愿退回田园,过着“采菊东篱下,悠然见南山”的隐居生活,那是再自然不过的事情。而心气高傲的失意文人李白、白居易、苏轼、陆游等人来到庐山,歌咏自然风光,抒发心中郁闷情怀,则是把庐山当做一种借景抒怀,展示心中块垒的寄托之物和暂时的休憩之所。尽管如此,李白的《望庐山瀑布》、苏轼的《题西林壁》仍然成了题咏庐山的千古绝唱。
至于作为现当代文学界有影响的作家郭沫若、茅盾与庐山的结缘似乎又与古代文人有所不同。同样是在庐山,同样面对国民党“四一二”大屠杀,郭沫若以文人的狂傲风景,写下了著名的檄文《请看今日之蒋介石》,茅盾则屹立在庐山牯岭之上,心情悲愤地写出了《从牯岭到东京》一文,而后便相继亡命日本。可惜的是这两位社会责任感极强的作家,解放后好像都失去了抗争的勇气,面对社会的一些不公不义之举,却再也发不出拍案而起愤怒声讨的声音了。甚至连表现悲观情绪的机会也日见稀少了。怀念及此,怎不令人不胜唏嘘慨叹?
大凡名山都会有文人墨客留下诗词歌咏,而古今之人为庐山留下的清词丽句却创造了惊人的记录:达三四千首。这大约是其他名山所无法比肩的。自打青少年时,谁未读过李白、白居易、苏轼、陶渊明等名家抒写庐山的千古名句呢? ......
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摘自:海燕
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