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那种让人惆怅的美(外一篇)


□ 介子平

有工种美,总让人惆怅。
比如树里闻歌之蓦然、叶底见樱之不虞、白马过隙之仓促、拈花微笑之任情那些诗文所得,偶忆之,每每咀嚼再三,念念有词,现实中却探之无痕,觅之不获,于是疑古人欺我,惑我心不诚,不觉又是一阵怅然。比如春日拂面的杨柳风,夏日黄昏的火烧云,秋日天旷的南飞雁,冬日清晨推门出院时,满目的净雪,以及雪地上的雀爪字,那些孩童时代的片断记忆、偶有存心,或已成为隐匿于柜底的敝帚自珍,虽然在别人看来那只是一件褪了色的估衣,或已成为窖藏于岁月的意绪、蛰伏于约期的踌躇,只要一杯薄酒,就能钩帐般开启千古的情怀,只要一个轻吹,就能狂风般抖落满树的冰挂。片刻静谧,稍许凝目后,又是莫名无限的孤独,又是不知所踪的惆怅。“又见炊烟升起,暮色罩大地,想问阵阵炊烟,你要去哪里……”
驻足于倪云林的山水画前,恽南田慨叹之余,顿生一种说不清道不明,却挥之不去的惆怅,于是以“寂寞无可奈何之境”喻之。如今唱遍国门内外、已然成为中国音乐符号的江南民歌《茉莉花》,委婉和缓,氤氲飘渺,闻之,每每让人柔肠百转,黯然神伤,原来其曲调源于大慈大悲的五台山佛乐《八段锦》。僧徒们以音乐的形式赞美这种随天竺僧侣一同传人中土的白色花朵,暗香浮动、若影若现的茉莉便有了一番不拘的寓意逸韵和脱尘的弦外妙音。叠山理水出的园林,用漏窗,用回廊隔断成的一个个生命单元,使追求自由王国、旷远意境的无疆界思想,在赏得襟带环映、参差错落美景的片刻,还是感到了些许迟疑优柔,依违不决。温润内敛的瓷器,或清澈如天青,或浓艳如五彩,绰约有致、仪态万方之间,还是让人不时揣测玉壶中的冰心是哪“一片”。
寂寞之境,高蹈而恬淡,雍娴而哀艳。苍茫浩渺、寥廓无垠的时空之中,任何事情任何人物皆易碎,皆渺小,尤其那些美好的东西,更是须臾即逝、刹那即失。王羲之的书法作品在唐时尚存千余件,宋时只剩百余幅了,如今早已寥若晨星、凤毛麟角了,纵使刻石昭显,顽石也经不住风雨的漫漶,纵使刻木印帖,残帖也已然成为稀世之珍。石木如此,况且是缣纸,况且是容颜。有形者如此,无形者亦然。杨柳风年年徐来,风中的物也非人也非,火烧云时现,观者的心情时也迁序也迁。子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。
梦是无形者的只能存在,也是有形者的当然存在。生命、字画、建筑、山川、宇宙都是短暂局促的,看你相对于谁。相比之下,作为形而上的美,就更俄顷有间了,不管它相对于谁。那些离情诗、惜春词、怀古文、思乡赋,极易传布,极易播扬,只因为驰心旁鹜地回归了生命的本然,有意无意地揭示宣明了自然界的这一普遍规律和匀净法则,有情境域对无情定理,世态大体对天地公例,多情总被无情恼,难怪不生出许多的惆怅来。米芾写于南唐澄心堂纸上的大字手卷《研山铭》于2003年6月在拍卖场中一经露面,便引来万人争睹的纷纭场面,而描形于卷首的研山,连同他曾拜过的诸多奇石已失迹有年,这里,纸的寿数竟比石长久,想必他衡量观赏美石的“瘦漏透皱”标准,比这卷纸本更能长久。如此结果,不知痴痴颠颠的南宫先生冥想过没有,惆怅过没有。
“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”美之极,也惆怅之极,因美而惆怅,也因惆怅增美。

短暂喧嚣与长久寂静

寒舍阳台的对面是间小学校,阴台的对面是所中学校。平时校园里熙攘喧哗,蜩螗鼎沸,纵使上课的时间,操场之上也是哨声不息;灯火阑珊了,仍时有顽皮学生探头窗外呼唤着同学的名字。即便雨中,仍有学生弃伞狂奔,寒流里路上行人迹绝,但学生们三五成群仍有打篮球踢足球者。观之者无不为其充沛活力所感染。然而每逢寒暑假,校门反锁,教学楼前雪无人踩,操场边野草拱土,人去楼空,麻雀落在甬道上觅食嬉戏,而阳台上的我也空空如也,不知所措。
朝山拜庙的游人蜂拥而至,骈肩累迹,导游们你方说罢我登场,介绍的只不过是牌匾上的某字为什么少写了一撇,若想寻个留影的角落,实属不易。只要门外的汽车发动,导游喇叭里鸣金收兵式的曲调一响,游人们便会退潮般离去。此时,老僧将殿堂上的燃香移至庙前的大炉里,操起扫帚开始将众人丢下的果皮纸屑清除,庙宇顿时恢复了往常的静谧恬然、闲适悠然,风铃碎语重又远播,松枝倩影重又斑驳。
校园之寂为一时之寥,庙宇之嚣为一时之噪。一生中居校园作学生的时间终究有限,一年里聒庑殿嘈经幢的时候毕竟不多。婚礼场上一对新人众星捧月,筵席散尽,漫漫岁月里生老病死、喜怒哀乐将伴一生;开业之时,又是接匾又是纳采,待祝贺的人潮退去,兴衰成败未可知,商誉可立但需历久而为,质量可信但要持恒追求。领风骚者三五年而已,秉权政者一两届足矣,较之门可罗雀,粉墨登场之时的荧光灯不过瞬间闪烁,较之掌声雷鸣,十年寒窗破冰研墨何曾为人知晓。然而就是这三五年一两届当间,也是攻讦非议,钩心斗角,谄谀献媚,党同伐异,无聊委琐之至,俗不可耐之极。
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