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后现代主义话语谱系中的生态批评


□ 王晓华

  作者简介:王晓华(1962-),男,辽宁黑山人,深圳大学文学院教授。
  
  自从上个世纪80~90年代诞生于美国之后,生态批评在世界范围内获得了积极的回应,推动了全球文学研究的绿化。随着生态批评影响力的增加,有个问题也变得越来越难以回避:当生态批评在1993年被正式承认为一个流派时,现代性话语与后现代性话语的紧张关系已经全球化了,因此,它不可能不选择自己的立场——是在“现代性之内”存在,还是自觉地归属后现代主义话语谱系?对这个问题的回答决定了生态批评的自我定位和研究者对生态批评的定位,因而是十分关键的。
  实际上,有许多生态批评家业已给出了明晰的答案:生态批评奠基于“完整的后现代主义式的对人类主体特权的剥夺”,其建构策略则是“在后现代主义的临时性(provisionality)和多元主义(pluralism)中寻找希望,将生态学对于有机生命的创造性和生态多样性的强调置于其中”,因此,它作为“文学研究的绿色分支”属于后现代主义的组成部分而非对后现代主义的反动。在对生态批评和后现代主义话语谱系进行了仔细考察后,我发现上述说法的确敞开了二者的原初关系。尽管生态批评诞生的直接动因是“将生态学和生态学概念应用到文学研究中”,但相关的生态学思想已经被置入后现代主义话语谱系中,演变为重视差异、去中心化、多元主义的后现代思想,所以,生态批评归根结底是作为后现代主义话语谱系的构成生长起来的:1、它以后现代主义话语谱系的基本理念解构现代性中的人类主体特权(人类中心主义),为生态主义的文学批评奠基;2、在历时性的建构过程中,生态批评运用后现代主义的去中心化方法,不断消解自身残存的中心主义、整体主义、本质主义,使其理论创造走向圆融和自觉;3、作为回报,它为后现代主义文学批评增加了生态学维度,对后现代主义文学批评从单纯解构走向建构有推动之功。
  
  一
  
  生态批评的直接精神来源是浪漫主义文艺运动、自然写作、田园文学,但并非它们的同质延伸。它不是像上述流派那样简单地要求人们回归自然,而是力图消解造成生态危机的人类中心论本身。威廉·鲁克特(William Rueekert)在1978年提出生态批评这个术语时,就表达了以生态主义为文学重新确定方向的意愿:
  我想将生态学和生态学概念应用到文学研究中,因为生态学作为科学和人类视野的基础,与当下和未来的世界有最大的关联。
  生态学之所以能担当这个重任,是因为它属于“颠覆性学科”。所谓“颠覆”,便是对当时占据统治地位的生活方式和观念予以解构、否定、扭转。限于当时的语境,威廉·鲁克特还主要将颠覆的动作指向“所有新兴的工业国家和大多数发达国家的持续增长经济”。不过,由于“所有新兴的工业国家和大多数发达国家的持续增长经济”属于现代性的神话,所体现的是人类主体的特权,因而他在试图颠覆相应话语时已经在怀疑和批判人类中心论:
  在生态学中,人的悲剧性的弱点是人类中心主义(与生态中心主义恰好相反),是其征服、人化、驯养、侵害、剥削每一自然事物的强迫症。
  后来的学界同道将生态批评定义为“以地球为中心的文学研究”,更加明晰地展示了他们解构人类中心论的学术立场。然而,从威廉·鲁克特于1978年提出生态批评这个术语到生态批评在1993年被正式承认为一个流派,15年的光阴过去了,世界主流文学批评的热门题材仍是种族、性别、阶级,大多数文学批评家依然“对外部世界毫无意识”。这不能不提醒生态批评家们,单单将“生态学和生态学概念应用到文学研究中”并不能完全解决问题——人类中心论内蕴于现代性中,不对现代性进行彻底解构,就无法真正揭穿现代人“自主全能的神话”。正是出于解构现代性的需要,生态批评家们开始重视后现代主义。分别出版于1995年、1996年、2000年、2001年的《书写自然:生态批评与文学》、《生态批评读本》、《绿色研究读本:从浪漫主义到生态批评》、《超越自然写作:扩展生态批评的边界》四本重要的生态批评文集,都明确肯定后现代主义对生态批评的意义,甚至直接宣称生态批评属于后现代主义话语谱系。
  在论及后现代主义与生态批评的具体关系时,英国学者劳伦司·库伯(Laurence Coupe)曾经提出“在后现代主义的临时性(provisionality)和多元主义(pluralism)中寻找希望,将生态学对于有机生命的创造性和生态多样性的强调置于其中”。在他言说后现代主义的临时性和多元主义时,他主要指的是利奥塔等人提出的解构性的后现代主义。虽然他更赞成“生态的或重建的后现代主义(ecological orreconstrctive postmodernism)”,但由于解构的后现代主义可以在“现代性的崩溃中扮演角色”,包括他在内的生态批评家仍将其当作建构现代性的话语工具。在如此言说时,劳伦司·库伯发现了生态主义和后现代主义的共同旨趣——对主体特权的剥夺。当利奥塔声言“我将后现代定义为对元叙事的不信任态度”之际,他所意指的元叙事包括人类中心论的主体主义叙事:
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