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文学的新时代


□ 王晓峰

  文I王晓峰

  上世纪80年代中后期开始的有关文学发展形势的非常主流的分析与论断,诸如文学边缘化、失落、溃败甚至死亡,等等,到现在还是一些作家、批评家热衷低吟的文学挽歌,也是一些人观察、判断当下文学的基本立场和态度。但如果观察、分析传统文学(这是指1 840年以后开始的至“五四”时期而形成的发展至今的现代文学范式,例如小说、散文、诗歌、报告文学的基本体式等)及它所寄居的文学报刊可怜的发行量,就会发现这些哀挽的感叹并非言过其实,它标示着一种文学样式的影响逐渐缩小,声音渐趋减弱。而上世纪90年代中期开始的网络文学,以及稍早于前就盛行的流行文学,还有数量巨大、作者众多的自费文学(自费出版印刷发行的文学),成为传统文学之外的文学,成就了当下文学的四分天下,成就了浩大而繁荣的文学景观,以图示之:

  其中,一是互相重合的区域说明这些文学的文体边界并不是十分清晰;二是广泛唤起、动员和组织了广大的读者(特别是年青人)热爱文学、进入文学,以保障文学薪火延续的网络文学,成为当下文学的重要构成。

  自费文学也是数量巨多的文学爱好者、名气不大的作家面对传统文学高台的一种无奈选择,他们的存在意义在于他们也有自己的文学观点及文学价值,在于他们之中也有优秀文学。这一点,常常为传统文学及以此为理性根基的学院派批评家不屑一顾:自费文学根本就不是文学。但是,如果不置身于文学的一线现场,如果还在墨守传统文学的陈规陋习,那么在这里是看不到文学的,而只有萧条可怜的少数人文学。这说明当下在少数成名的作家之外,存在着有价值的文学;这些价值,在不公平并且狭猫的“科研”“学术”“学理”以及“经典化”“历史化”的种种借口下被湮没了。

  传统文学偏狭的观念也发生在网络文学身上。网络文学从开始那天起,就以迅猛的态势逐渐成为文学发展的前沿及主角,但那时没有谁承认它的文学存在,批评它是“厕所文学”“涂鸦文化”;十几年后的今天,在传统文学和学院派批评家那里,照旧是一些不实之词,诸如粗糙、欲望化写作、缺失文学性、缺乏经典性,比如前不久由学院派批评家发起并参加的几个网络文学研讨会上的言论,基本上都是些陈词滥调、毫无新意,保守而落后。这些观点的问题是,面对勃勃而起并新生了一大批优秀作品的网络文学,他们的研究立场尚停留在传统文学那里,而没有形成新的理性起点。以旧观念相对于新事物,后果是不言自明的。但稍稍让人欣慰的是,十几年网络文学发展总算有一个收获,至少自私、顽固、落后的传统文学、学院派批评不得不承认它是一种文学的存在。

  历史上,文学的传播方式历经了几个重要阶段:口口相传阶段;手抄阶段;印刷(木刻、铅字、激光照排)阶段以及现在的数字化阶段。网络文学自然是技术的数字化结果。因此,被命名为网络文学本质上是文学传播进入历史性的新阶段。文学传播方式的每一次革命都会带来文学发生新变化。网络文学在文学话语方式、文本存在方式都有突破性变化,这是以往文学所没有的,是文学发展的必然,是技术革命带给文学的革命。如果人类社会的未来,数字化将成为生产、生活的主要手段的话,那么网络文学等数字化文学将会是文学寄居与传播的主要方式。这是文学创作与传播的新阶段,是一场具有本质性的革命。数字化造就了一个“大媒体”即泛媒体时代,其重耍特点是“大媒体”影响、规范、引导、制约着生活方式、精神方式和审美方式,从而影响和改变着文学。现在看来,文学不会死亡的意义在于,它以新的话语及文本方式即以数字化方式,成为人类社会精神领域里活跃的先进的精神文化成果。可以做一个文学发展前景的风险预测:文学的纸介出版将进一步市场萎缩,直至消失在广大的阅读视野之外:而以数字化方式为主的网络文学等,在逐渐形成自己观念上组织上的文学体系,而成为文学存在与传播的主体。

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摘自:海燕
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