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“闲话”与“独语”:宋代诗话的两种叙述话语类型


□ 刘 方

  摘要:“闲话”与“独语”构成宋代诗话的两种话语类型,不仅体现了特定的主体姿态,而且表现着文本与读者之间、作者与读者之间的特定想像关系。在理想境界上,前者追求还原日常生活,从而具有“在场性”的特质;后者呈现的则是一种理论自足的距离感;在结构上,前者呈现出随笔式,后者则追求体系性;在文体风格上,前者追求幽默风趣而后者则体现出霸权话语特征;在文本特征上,前者呈现出对话中的众声喧哗而后者则体现独语下的异端批判。两种话语类型标志着宋代诗话的两种价值取向和两种诗话观。
  关键词:宋代 诗话 叙述话语 类型
  
  关于宋代诗话思想、著述、版本、源流、辑佚等方面的研究与整理的著作,从郭绍虞先生的《宋诗话考》、《宋代诗话辑佚》,到蔡镇楚先生的《中国诗话史》、《诗话学》、吴文治先生《宋诗话全编》等,已经取得了十分丰厚的成果。宋代诗话的单篇研究论文从早期徐中玉先生《诗话之起源及其发达》、钱仲联先生《宋代诗话鸟瞰》等等,至今数量也相当可观。但是,长期以来对诗话著作的文体话语却缺乏较为深入的研究。本文尝试以《六一诗话》和《沧浪诗话》为例,通过对两部诗话文体话语的特点作一对比考察,或许可以在以往诗话研究的方法之外,提供一个新的研究思路与方法。
  北宋末年产生的《彦周诗话》开宗明义地说:“诗话者,辨句法,备古今,记盛德,录异事,正讹误也。”可以说,比较准确地说出了诗话早期的一般特征。
  好友之间任心闲话的日常语境,与《六一诗话》中的“闲话”风格的文本语境,构成了一种同构关系。以“闲话”为其特征的诗话话语,标志着新的诗歌批评文体的诞生,也构成了早期诗话的主体。
  在诗话的创造时期,在“闲话”构成了诗话的主导话语的方式之外,也逐渐产生着另外一种话语类型,随着时间的流逝和诗话的发展,最终成为诗话的主流话语形态,这就是宋代诗话话语的另一个传统——“独语”体话语。
  不同的诗话文体话语,通过与文本内容相联系的特定话语方式、结构方式以及文体风格等形式建构起来。一定的文体话语,不仅体现了特定的主体姿态,而且表现着文本与读者之间、作者与读者之间的特定想像关系。通过对于两种范型的诗话话语文体研究,也可以揭示隐含其间的价值取向。下面就从几个方面稍作展开讨论。
  
  一、在场性与距离感
  
  诗话起初是一种口头的和社交的话语形式,后来才变成书面形式。从8世纪晚期以来,文坛上出现了某种固定的社交盛会,文学家们聚在一起,探讨诗歌的妙处,谈论文学轶事,为诗人们提出建议并描述诗人的风格。这种文学聚会还蔓延到宋代更广阔的文学社会群体之中,并不断发展。①欧阳修的《六一诗话》和许多早期诗话,以及稍后出现的一些最好的诗话,皆以轶事和对诗歌的口头评论为基础。在这一阶段,宋诗话主要是沿着欧阳修所开拓的“以资闲谈”的路线发展。诗话以论诗及事为主,属于闲谈随笔体者居多。如《温公续诗话》、《中山诗话》、《玉壶诗话》、《临汉隐居诗话》、《侯鲭诗话》、《后山诗话》、《潜溪诗眼》、《蔡宽夫诗话》、《优古堂诗话》、《西清诗话》、《彦周诗话》等等。这些诗话,皆以“闲谈”为宗,以“记事”为主,重在诗歌本事的记述,用事造语的考释和寻章摘句的欣赏,往往写得娓娓动人,读来津津有味,风格与“轶事小说”十分相似。诚如徐中玉先生所指出:“诗话之称,其起源与流行于唐末宋初之‘说话’即‘平话’之风有关。”② ......
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