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生命的感悟


□ 郭志杰

  诗从某种意义上说,就是生命感悟的产物,感悟的方式的差异造就了不同风格的诗人。当然,诗人的差异还不仅仅体现在这一不同点上,但不可否认,这一差异肯定大大影响着诗人诗的走向。
  闻小泾的诗就是这一感悟的产物。我们可以将感悟分为一般的感悟与独特的感悟。一般的感悟可以理解为粗浅的认识;而独特的感悟已上升到一定的高度,构成诗性的认识。不容置疑,诗人的存在价值应充分体现在后一种认识上,唯有这样,生命的感悟才得以名正言顺。
  当然,并不是说小泾诗中的所有感悟都达到这一标准,标准是相对的,不是绝对的,而诗的追求才是永无止境的。当然,诗人的感悟并不是停置在潜意识之中的看不见的事件,诗是诗人保留这一感悟的最理想的载体。一旦诗人以诗的方式将生命的感悟定型的时候,诗就变成一种很具体的作业。既然,诗人将感悟纳入了诗的视野,并让感悟以诗的形态出现,这一结合并不是一件随意性很大的事情。对于诗人来说,感悟本身实际上就是一项伟大的工程。这一工程需要的材料并不是诗人随手捡拾的,而应是创造性的孕育。因而,诗自身的完备才能为感悟的实现提供最好的切人口。因而,对诗本身的艺术追求是诗人伴随终生的事情。在这一方面,不管是现代的,或是古典的,都是诗人需要广泛汲取的营养。唯有广泛地接纳历史的、当今的艺术成果,诗人才有勇气面向未来。在小泾的诗中,我们可以隐隐约约地感受到这两个端点的对接与碰撞,尽管它们之间的融合并不是界面清晰,可以予以条缕式地细分。但我们可以从诗的语言特征及语感的气息透露中,捕捉到这一艺术倾向。即使诗人有意识地企图凭借平实的语言将这一技巧隐于诗后,一旦我们仔细分析,总会从中看出端倪,艺术是包不住的。
  对于生命的感悟,小泾有着属于自身的方式,这一方式的全部体现在诗之中,诗帮助诗人完成其全部要素,并作为一种符号存留下来。但不能因此断言:诗发生在感悟之前,仿佛诗是为了感悟的配套作为一种工具被诗人利用着。实际上,感悟与诗是同时发生着、一并进展着,谁也分不清谁先谁后。独特的感悟本身就是一首诗,甚至留不下丝毫人工的痕迹。或许,在这一点上,小泾深有体悟,因而他的诗语言质朴,少有人工斧痕,似乎是有意摒弃语言之中过多雕琢的成分,而追求源于生命本真的体验,因而,这一感悟显得更为直观、可感、真实。我们切不可因为语言的浅白、冷静,而忽略了诗人内在贯通的能力。往往有深度的认识、智性的见解,都是以简单朴素的形态出现,不需要过多的包装。因而,从某种意义上,对诗人的要求反而更高。因为这不仅仅是单纯的技巧的问题,而是感悟楔人的程度的问题。在小泾贯穿始终的诗作中,基本上稳定在这一趋向上,总体上显得比较整齐划一。
  当然,小泾生命的感悟,不是撇开客观的唯我体验。生命的存在源于自然的在场,因而,生命的存在与感悟无法摆脱客观的对应。诗人对客观的对应的方式形成了诗的运作方式,这一形成的过程是十分微妙的、复杂的,并不是三言两语说得清的,但有一点可以肯定:诗人的生命感悟必须经由两条途径交汇产生,那就是主客观的融合。这一融合让生命的感悟有了强有力的投注,获得实体的支撑,小泾的诗就是这一类型的充分体现。他对生命的感悟源于自然、人生的思考,并以具象的方式还原出来,因而,他的感悟并未脱却现实的给予,而是以客观的形貌凸显成形。因而,他的感悟并不是独立、概括性的总结,而是经由客观世界过程的揭示,让人从中体悟背后存在的秘密。当然,这一存在就是诗人需要倾注的最重要的核心,因而,他的感悟并不是凝聚式的一语道出,而是用事物的过程来昭示一切。尽管这一过程已演绎成诗人的主观意象并按主观意象的排序发生与进展,但并未脱却其内在逻辑的衔接。 ......
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摘自:福建文学
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