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论马克思对费尔巴哈人本主义的改造


[摘 要] 马克思与费尔巴哈的关系经历了三个阶段:受到费尔巴哈影响的肯定阶段;同费尔巴哈决裂的否定阶段;继承费尔巴哈思想合理因素的否定之否定阶段。马克思在唯物史观和剩余价值理论的基础上,改造了费尔巴哈的人本主义,创立了马克思主义关于人的学说,也可称为科学人本主义。科学人本主义和历史唯物主义是完全一致的,是马克思主义哲学的两个具有内在联系的、不可分割的方面。坚持这两个方面的统一,在实践中要求我们把经济、社会的发展和人的发展统一起来,坚持以人为本的科学发展观。
  [中图分类号] B0-0 [文献标识码] A [文章编号] 0257-2826(2010)02-0054-07 
  
  马克思与费尔巴哈的关系是马克思主义哲学发展史上的一个老问题,结合实际对这一问题重新思考,得到一点新的体会,就教于哲学界同仁。笔者认为,马克思与费尔巴哈的关系经历了三个阶段:受到费尔巴哈影响的肯定阶
  段;同费尔巴哈决裂的否定阶段;继承费尔巴哈思想合理因素的否定之否定阶段。
  
  一、马克思对费尔巴哈的“崇拜”
  
  列宁指出,马克思经过费尔巴哈直接走上反唯心主义的唯物主义道路。费尔巴哈的人本主义是战斗的唯物主义。在宗教和思辨哲学的迷雾笼罩德国的时候,费尔巴哈号召“面向人”,“面向自然”,用犀利的笔锋批判了宗教和思辨哲学,以“火的洪流”恢复了唯物主义应有的权威。马克思正是通过费尔巴哈对黑格尔哲学的克服而走上唯物主义道路的。他受到费尔巴哈1841年夏天出版的《基督教的本质》一书的影响,开始离开黑格尔唯心主义转向唯物主义。之后,他运用费尔巴哈1843年初发表的《关于改革哲学的临时纲要》一书中提供的唯物主义方法,颠倒了黑格尔的国家学说,从唯心主义转到了唯物主义立场。他高度评价费尔巴哈批判唯心主义、恢复唯物主义权威的伟大功绩。他说:“费尔巴哈是唯一对黑格尔辩证法采取严肃的、批判的态度的人;只有他在这个领域内作出了真正的发现,总之他真正克服了旧哲学。”[1](P157-158)并说费尔巴哈“创立了真正的唯物主义和现实的科学”。[1](P158)这个评价显然有点过高,反映了马克思对费尔巴哈的崇拜心理。
  马克思不仅在费尔巴哈人本主义的影响下转向唯物主义,而且应用费尔巴哈人本主义论证共产主义。马克思在1844年8月11日给费尔巴哈的信中写到:“您的两部著作《未来哲学》和《信仰的本质》尽管篇幅不大,但它们的意义,却无论如何要超过目前德国的全部著作。在这些著作中,您(我不知道是否有意地)给社会主义提供了哲学基础,而共产主义者也就立刻这样理解了您的著作”。[2](P450)马克思用费尔巴哈的人本主义来论证无产阶级的使命。他把“人是人的最高本质”作为理论的出发点,指出:因为人是人的最高本质,所以就产生了一条绝对命令:必须推翻一切使人受屈辱受奴役的现实关系。无产阶级非人的生活处境,“表现了人的完全丧失”,“只有通过人的完全恢复才能恢复自己”。[3](P461、466)资本主义私有制是违反“人性”的。它“公开地、断然地、全面地否定”了无产阶级的“人类本性”。工人阶级不得不愤怒反对“违反人性的生活条件”。这就是无产阶级“能够而且必须自己解放自己”的原因。 ......
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摘自:教学与研究 Tags:马克思
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