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古诗文中的蚊子


□ 张克芳

  说起蚊子,我们都不陌生,因为几乎人人都与之战斗过。鲁迅先生在夏夜工作时对来犯的蚊子十分厌恶,在《夏三虫》中有这样的语句:“一针叮进皮肤,自然还可以算得有点彻底的,但当未叮之前,要哼哼地发一篇大议论,却使人觉得讨厌。”笔者从教生物,但也喜欢古代文学,遂查阅古籍,赏析古人笔下关于蚊子的趣闻轶事,以飨读者。

  古人对蚊子早有描述,宋代罗愿在《尔雅翼》中记载: “足有文彩,吴兴号豹脚蚊子。所以从文(蚊),以有文(蚊)也。”这大概是蚊之所以为“蚊”的原因——它的长脚上生有花纹。但是古人并不知道蚊子的起源,于是就有不同的臆测:有人说蚊子是由蚊母鸟吐出来的,唐代文学家李肇在《唐史补》中称:“江东有蚊母鸟,亦谓之吐蚊鸟。夏夜则鸣吐蚊于丛苇间,湖州尤甚”;有人说蚊子是由柁树果实成熟绽裂后释放出来的,南北朝文学家沈怀远在《南越志》中写道: “古度树一呼那子,南人号曰柁,不华而实,实从木皮中出,如缀珠珰,其实大如樱桃,黄即可食,过则实中化蛾飞出,亦有为蚊子者”;也有人认为蚊子是由蚊母草变成的,明代刘元卿在《贤弈编》中说:“塞北有蚊母草,草楙(茂的古体字)而蚊变”:还有人说蚊子是从污水中产生的,西汉时期的《淮南子》书中有“孑孓(音:jie jue;蚊子的幼虫)为蚊”的记载,这一说法倒比较接近事实。

  蚊子扰人,古人也没少遭罪, 《说文解字》中“蚊”字释义即为“齧(同“啮”)人飞虫”。战国哲学家庄子在《天运篇》中说: “蚊虻噆(音:zan;叮咬)肤,则通昔(夕)不寐矣。”蚊子叮咬还会引起肌肤生疮,唐代诗人白居易在《蚊蟆》中写下:“如有肤受噆,久则疮痏(音:wei)成。”不仅如此,蚊子骚扰让人无法专心工作,晋代文学家傅选就作过一首《蚊赋》,其中历数蚊子的罪恶祸害,可说是一篇疾恶如仇的讨蚊檄文:“众繁炽而无数,动群声而成雷。肆惨毒于有生,乃餐肤以疗饥。妨农工于南亩,废女工于杼机。”明代医学家李时珍在《本草纲目》中也有关手蚊子的记载:“蚊处处有之,冬蛰夏出,昼伏夜飞,细身喙,咂人肤,大为人害。”此害还包括传播疾病,唐朝史学家李延寿在《南史》中记载:“梁武丁贵嫔少时,与邻女月下纺绩,诸女并患蚊蚋”,推测所患的蚊蚋病就是疟疾。

  蚊子吸食人血,贪得无厌,因此古代文人常常把贪官污吏喻为蚊子。北宋文学家范仲淹在《蚊》诗中写道:“饱去樱桃重,饥来柳絮轻,但知求日暮,休更问前程。”语意双关地讥讽官吏追名逐利、漠视公德的丑陋行径,作者愤慨而又无奈。同时代大文学家欧阳修也写过《和圣俞聚蚊》:“余景蔼欲昏,众蚊复薨薨(音:hong)。群飞岂能数,但厌声营营。抱琴不暇抚,挥麈(音:zhu)无由停。散帙复归卧,咏言聊写情。覆载无巨细,善恶皆生成。”借蚊讽刺当时官场的腐朽没落以及腐败势力的强大和肆无忌惮,暗喻污吏只会追名逐利,不顾百姓死活。

  对于如何驱蚊,古人也有妙招。如直接用火燎来扑杀蚊子,欧阳修《憎蚊》诗说:“熏檐苦烟埃,燎壁疲照烛”;南宋诗人范成大《嘲蚊>诗说:“火攻惮秽臭,手拍嫌腥汁”。但火烧蚊子存在安全隐患,所以古人更多采用薰的办法,如明代文学家方孝孺在《蚊对》中记述的:“童子拔蒿束之,置火于端,其烟勃郁,左麾右旋,绕床数匝,逐蚊出门。”清代文学家蒲松龄在《驱蚊歌》中写道:“炉中苍术杂烟荆,拉杂烘之烟飞腾。安得蝙蝠满天生,一除毒族安群民。”可见用烟熏之法驱蚊甚是有效。随着制香业的发展,人们学会了烧香驱蚊。据宋代科技著作《格物粗谈》中记载:“端午时,收贮浮萍,阴干,加雄黄,作纸缠香,烧之,能祛蚊虫”,这应当算是较早的“蚊香”了。古人不仅懂得薰蚊,还知道生物防治。范成大在《嘲蚊》中说:“伏翼佐扫除,网蛛助收拾”;傅占衡在《蚊赋》中写道:“杂萤火之队,饲蝙蝠之饥”:宋代学者陆佃在《埤雅》中记有“蜻婷饮露,六足四翅,其翅轻薄如蝉,昼取蚊虻食之”,说的是利用蜘蛛、蝙蝠和蜻蜓等天敌来捕蚊。除此之外,古人还发明了隔离避蚊法。唐代元稹诗云:“蚊幌香汗湿轻纱,高卷蚊厨独卧斜”,诗中的蚊厨大概就是现在纱窗、纱门或蚊帐的雏形了。

  面对蚊子的骚扰,古代文人也不忘来点儿幽默,也算苦中作乐吧!明代即有这样一首讨伐蚊子的词: “名贱且身轻,遇炎凉,起恶憎,尖尖小口如锋刃。娇声夜摆迷魂阵,好无情,吮精血,犹自假惺惺。”作者用拟人的手法来描述蚊子,字里行间充满诙谐幽默。同样受困于蚊子叮咬的唐代诗人刘禹锡愤然写就《怒蚊谣》:“我躯七尺尔如芒,我孤尔众能我伤”也算是一种自嘲吧。清代文学家沈复在《幼时记趣》中竟将蚊子看做白鹤:“夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空。心之所向,则或千或百果然鹤也。昂首观之,项为之强。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,怡然称快。”帐中观蚊,并将其想象成白鹤腾云的美好景象,作者天真可爱之态如在眼前!

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摘自:大自然 2012年第03期  
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