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民族文学的想象空间


□ 刘大先

  就个人的阅读经验而言,吴岩算不得一流作家,他的大多数作品从主流文学的批评角度来看显得有些简陋和粗糙。但是,鉴于科幻文学这一文类在中国文学内部本身的处境与积累,尤其是作为一个少数民族作家来说,他的意义就凸现出来了。
  在科幻文学界,吴岩可以算是位前辈,尽管他今年也不过40出头。70年代末,初中生吴岩就开始创作科幻小说,产量颇丰,并且是世界科幻小说协会七名中国会员之一。这个16岁就开始科幻文学创作的北京满族作家,得过中共中央宣传部精神文明建设“五个一”工程奖、中国科幻小说银河奖、中国年度最佳科幻小说奖,在科幻文学的创作尤其是批评界里都属于元老型人物。从1978年开始第一篇小说的创作开始,那时他不过是个中学生,到1991年在北京师范大学里开设科幻文学的理论课程,吴岩在读者与作者群中积累了大量人气。2001年,全国第一个科幻文学硕士点在北师大设立,吴岩开始招收科幻文学的研究生。吴岩还担任过《科幻世界》的“特邀副主编”,帮《科幻世界》建立了与世界科幻协会的关系,今天《科幻世界》能够年年出席世界科幻大会,能够通过这个组织方便地购买海外科幻作家版权,吴岩作出了重要贡献。另外,就是帮《科幻世界》协调与年轻作者的关系。他的经历几乎见证了新时期以来中国科幻文学发展的每一个足迹
  科幻文学在中国现当代文学中是个新产物,当然古典文学中并不缺乏精鹜八极、心游万仞的幻想型作品。民间口头文学中的神话传说暂且不提,形诸文字的寓言仙话就不绝于书。《庄子·杂篇·则阳》就记载:“有国于蜗之左角者曰角氏,有国于蜗之右角者曰蛮氏,时相与争地而战。浮尸数万,逐北,旬有五日而后反。”这大约是最早的乌托邦幻想。陶潜《桃花源记》中“黄发垂髫,皆怡然自乐”的桃花源,李公佐《南柯太守传》里淳于棼所至的槐安国,吴承恩《西游记》中唐僧师徒经历的冒险,许仲琳《封神演义》的三界诸仙,董说《西游补》里的青青世界,李汝珍《镜花缘》里林之洋、唐敖等人遨游海外的奇遇……都是后来幻想作品足以汲取得资源。鲁迅归结此类作品的特征为“寓言为本,文词为末”。但是,中国古已有之的是“六合之外,圣人存而不论。”(《庄子·齐物论篇》) 和“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)的思想,对于“怪力乱神”种种本就不提倡言说,而感悟型的思维习惯、道本器末的哲学观念也阻碍了对于客观世界的从技术上进一步探索的热情。因此,尽管诸如志怪、志异的玄谈怪说文史俱不在少数,但都为正统的读书人所不屑或仅仅作为百无聊赖时的消遣玩意,被压抑在稗官野史或者街谈狐禅。而神话传说、仙话怪谈显然也与科学理性断无联系,幻想型的作品如果不是游戏笔墨,也只不过迫于形势严峻不得以的话语策略。
  科幻这种文类非得科学技术发展之后不能发生,其实是工业革命的结果。中国科幻则从晚清受西方文学的直接影响而诞生。这和中国在19世纪末、20世纪初打开国门,学习西方的历史大背景是密不可分的。为中国科幻敲响第一声锣鼓的是梁启超,本世纪初叶,他用文言文翻译了凡尔纳的《十五小豪杰》。1902年,倡导“小说革命”、“小说救国”的梁启超,发表了一篇实践其理论的作品《新中国未来记》,鲁迅也翻译过《月界旅行》这样的篇章。不过,如同有论者指出的,晚清的科幻文学大多数是奇谭性质的。这种科幻奇谭的风行,暗示了晚清作者与读者回顾与预演国族命运的渴望和思索历史表象背后的道理,是将政治理念与思考戏剧化的结果,当然,其中包含了知识视野的开拓与进步,也意味着重理传统志怪美学的脉络。那时候的一系列作品,如俞万春的《荡寇志》、吴趼人的《新石头记》、荒江钓叟的《月球殖民地小说》、东海觉我的《新法螺先生谭》、碧荷馆主人的《新纪元》等,往往牵涉社会政治的想象与寓言,可以说是“幻寓小说”,也就是科幻文学批评所谓的“社会派”科幻。这大约与中国文学历来的言志载道传统密不可分,直到现代文学史上的诸如沈从文的《阿丽思中国游记》(1928年)、张天翼的《鬼土日记》(1930年)、老舍的《猫城记》(1932年)和张恨水的《新斩鬼传》(1926年)、《八十一梦》(1941年)等作品也是这样的路数,尽管也被有的研究者称之为科幻小说,但更多的是寓言小说的底质。大约是20世纪上半叶中国社会风雨如晦、鸡鸣不已的现实不容科幻文学纯技术的追求,作为新一文类,读者的阅读视野与阅读趣味一时也无法培养起来;另一方面,就文学发展自身传统来说,写实主义是现代文学的主潮,浪漫与奇幻一直处于被压抑的边缘文类。
  新中国成立后的五六十年代是中国科幻文学发展的一个高潮,出现了叶永烈、郑文光等著名的科幻文学家。星际交流(旅行与战争)、机器人、时间旅行等科幻文学的经典母题才正式出现在这些作家的笔下,此时的科幻小说大多属于“技术型”科幻,可以说才真正脱离了政治与国族寓言的套路。只不过,大多数作品停留在对未来科技进行美好畅想的水平上,往往是作者根据某科学原理想象出一件神奇的科技产品,然后围绕这个产品铺陈出一个故事,这种科学技术线性向前发展的观念基于建国初期对于未来工业社会的乐观主义想象。
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