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探析平面设计中的力态


□ 王苑丞

平面设计中的力态,存在于平面形象中,形成于视知觉,是强力制约信息视觉化传达的力的状态。力广泛真实地渗透在立体空间中,人们于该空间感知其存在,获知其规律,体味其意义,洞悉其结果。如此,力,特别是力态渐成求取万物属性与特质的关键线索。受立体空间包容的平面空间,其视觉形象创造的规律必定受制于前者,自然力态的相关属性更含于其中。



有关创造视觉形象的“力”的探析已有较长历史。约翰·伊顿任包豪斯形式大师时,研究形、色的理论,其核心内容之一就是张力。同一时期,瓦西里·康定斯基在此进行的形式教学,不描摹对象,而针对静物进行张力线的写生翻译。可见,他们在同一领域进行着严格的理性思考,对视觉体验以及艺术的本质进行着检验。立足于格式塔心理学的研究成果,鲁道夫·阿恩海姆在所著《艺术与视知觉》中宣称“每一个视觉式样都是力的式样”。他认为,视觉经验的本质不能仅仅通过距离、大小、角度、尺寸、色彩的波长等去描述,知觉对象的情感表现和意义是通过力的活动来确立的。上述西方学者对视觉形象都进行了有关“力”的探析,并以“张力”、“力的式样”或“力的活动”等称谓来界定“力”与视觉形象以及视知觉的关系。但是就实质而言,他们都在对力的状态如何制约视觉形象的创造或视知觉的活动进行论析。在设计领域,力的状态的本质决定性早已推及前台,它应是设计研究不断深化的基本课题。
奠定西方现代设计基础、围绕视觉形象和视知觉研究而产生的力态思维,在我国能否找到理论上的对应或联系?南朝谢赫在《古画品录》中提出影响深远的“六法”:气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。他认为几者是相互关联的有机整体,以气韵生动为最高法则,其他五法是实现气韵生动的必要手段,要求作品不仅要表现出外在的形、色,更要注意以气韵生动来传递事物内在的精神气质和相关特征。此后,我国学者由“六法”中读出丰富内容,观点难有统一。然而,将“六法”对应阿恩海姆的观点,二者有相似之处。其他五法正可对应“通过距离、大小、角度、尺寸、色彩的波长等去描述”,而气韵生动则可转换为“力的良好活动”,因为“力的良好活动”可以确定知觉对象的情感表现和意义,这与气韵生动可以传递事物内在的精神气质及相关特征基本一致。
西方学者以张力、力的式样、力的活动等来探析力的内在属性,是基于重分析实测的思维方式和丰富的自然及心理科学成果。我国的传统思维方式注重整体与直觉,以阴阳五行为核心,认为支配时空变化的内在力量是五行,是阴阳,是气。气韵生动作为“六法”之首,清晰地展示了该脉络,这里的“气”作为支配时空变化的内在力量与西方学者所说的“力”具有同质性。设计领域的研究,应该坚持超越感性经验的科学态度,基于此,可以确定“气韵”与“力态”有几近重合的紧密联系,二者同为制约视觉化传达信息的关键线索,用以确定和传递视觉形象的情感、气质和意义。



在平面设计中,力态对视觉形象相关信息的确定及传递,是依凭其内含的力能、力向、力迹、力速的相生化合。力能为力的内在动能,力向为力的活动方向,力迹为力的变化轨迹,力速为力的传导速度。力能主要来源于重力和光运动,作为内因它制导了万物的构建和生长,而万物传输自身信息更常以力的向、迹、速之外显特性为依托。可见,力能是形成力态的核心元素,力向、力迹、力速伴其而生,并对它进行表现和限定,四者相依相存又合为一体,成为力的一种状态存于立体形象中,更存于平面形象中,通过视知觉对其的感知来确定和传递相关信息。所以,平面设计应以力能为核,以力向、力迹、力速为表,组织构建形色与力态的紧密化合,从而实现设计目标。
阿恩海姆关于“力的式样”存于视知觉中的心理属性的认识尤为深入,他也论及了重力、光线是决定画面平衡及揭示生活的因素,但未强调二者于视觉形象创造的核心意义。我国的传统画论,立足于整体与直觉,体现出对自然之理的尊重。谢赫称陆探微的画“穷理尽性,事绝言象”,从而兼具“六法”,所穷之理,所尽之性,直指表现对象的自然之理和自然之性,即以气韵生动为首为核,其他五法为表为用;苏轼论画,强调“常理”,即客观事物的规律;石涛认为“未能深入其理,曲尽其态,终未得一画之洪规也”,说明未能深味自然的本质规律,便谈不上对表现手法的掌握。可见,他们都强调认识自然的本质规律对创造视觉形象的决定性作用。将我国传统重整体与直觉之论与西方学者重分析实测之论相结合,并适度迁移,平面设计中有关“力态”制约信息视觉化传达的观点得以确立。以力能为核,以力向、力迹、力速为表,组织构建形色化合力态,避免了“气韵”制导的神秘,以“理”为先的朦胧,分别论述平衡、运动、张力、重力、光线等的零散。
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