互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 女性 > 文章正文
刊社推荐

从五行说看中国古代设计研究


□ 柳冠中 胡 飞



在中国古代思想史上,五行说是由五方说、五材说(《左传·襄公二十七年》)肇始,尔后逐步吸收了六气五行说(《左传·昭公二十五年》)、三辰五行说(《左传·昭公三十二年》)以及五正说(《左传·昭公二十九年》)等相关内容,加以融会贯通,并用于社会人事历史,建构出物质运动与时空统一的一体化动态模式的基本框架。五行相生与四时五方,流转变换契合无间,节律同一,万事万物变化有序,动息有节,形成了对立统一的和谐整体观念,影响了五千年的中华文明,也在古代器物、古代设计行为、设计思想上打上深深的烙印。

一、从五行本意看中国古代设计之“物”

金、木、水、火、土本叫“五材”。材是材料,容易理解;但为何叫作“行”?有人持五星说为源,认为是五星在经常运行之“行”。其实不然,“行”的意思也是来源于“材”。《说文》:“行,人之步趋也。”《广雅》:“行,往也。”行的本意是“走路”,引申为“从事某种活动”。材既为材料,行就是为人所用。现存有关五行的最早文献是在《尚书·洪范》:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”其中五行只是“五行”、“五事”、“八政”、“五纪”、“皇极”、“三德”、“稽疑”、“庶征”、“五福”。这“洪范九畴”之一,并没有概括一切事物 ;而且“九畴”后八种分别为“敬用”、“农用”、“协用”、“建用”、“用”、“明用”、“念用”、“问用”的使“用”范畴,更可见五行的本意在于对金、木、水、火、土五材的使用。诚如《尚书大传·周传》所云:“水火者,百姓之所饮食也 ;金木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生也,是为人用。”
“先王以土与金木水火杂,以成百物”(《国语·郑语》),这就是行。治水,土功,金属冶炼和制造工具、兵器,火的应用和管理,木器制造,人要行这五个方面之事。“义而行之”,就说明了水、火、木、金、土和正德、利用、厚生,都是人所必行之事。“天生五材,民并用之,废一不可。”(《左传》襄公二十七年)“用”就是“行”。况且五行的本意,就是从人的实践活动着眼;金、木、水、火、土是与人的生活最密切相关的五类事物,而不是构成世界的五大元素。今天呈现在我们眼前的,是古人使用金、木、水、火、土“五材”满足其特定需求的结果,即“物”; 从五行入手研究中国古代设计,不是简单的按照材料的差异对中国古代器物做归类整理,而是着眼于古人如何使用各种材料以谋人“事”,通过寻找隐藏在“物”后面的人群需求、地理环境、文化背景等“事”,研究事与目标系统的关系,进一步揭示“事理”。 ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《装饰》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:装饰
分享:
 
精彩图文


关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017