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朱迪思·赖特论诗歌与诗歌教学


□ 毕宙嫔

  摘 要:本文围绕何为诗歌、教学问题、解决方案三方面讨论澳大利亚著名诗人朱迪思•赖特如何看待诗歌及诗歌与诗歌教学之间的关系。赖特认为诗歌是完整的艺术,坚决反对理性分析诗歌。文学作品能否分析这个问题至关重要,直接关系到文学课该怎么上,对我国的外国文学研究教学也有重要启示意义。
  关键词:诗歌 教学 情感 分析
  
  澳大利亚女诗人朱迪思•赖特(Judith Wright, 1915-2000)不仅在诗歌创作方面成绩斐然,而且在诗歌理论方面也颇有建树。面对诗歌的萧条,赖特认为,把诗歌引入教学计划不但没有达到增加读者的效果,反而适得其反。她在收录于《应景集》(Because I was Invited, 1975)和《继续演讲》(Going on Talking, 1992)两本论文集的多篇论文中直接而尖锐地指出了诗歌教育存在的根本性问题,即:诗歌教学违背了诗歌的本质。那么,赖特究竟有怎样的诗歌观?教育部门为何该对诗歌读者群的减少负责?诗歌教育到底出了什么差错? 她又提出了怎样的解决方案?面对这些问题,我们首先探究下赖特对诗歌的理解。
  
  一
  
  在赖特看来,诗歌是一门自给自足、源于情感、 蕴涵情感、传达情感、激发情感的交流艺术。在《诗歌教学》(“The Teaching of Poetry”)一文中指出,诗歌是一种创造,自给自足的艺术;它就是存在,没有任何社会教化作用。诗歌不是用来教导、劝说和解释的。正如阿奇博德•麦克利什(Archibald Macleish)《诗艺》(“Ars Poetica”)一诗中所写的,“诗没有意义/存在而已”,赖特也认为诗歌不是通过意义而存在。她认为,诗歌的手段、意象的运用和联系,都是为了创造一个有机整体(诗歌本身也是意象)。诗歌的创作过程如同语言的产生过程,不是一个解析的过程,而是一个合成的过程,意义和意象不断地向外延伸,创造出新的事物。虽然诗歌由文字构成,但它不同于这些文字,且高于一切文字总和。
  赖特在《诗歌意味着什么?》(“What Does Poetry Mean?”)一文开宗明义:
  任何一首好诗不只是陈述的集合,或一序列论据、叙事(散文或许这样)。它是有着紧如鼓的内在联系的有机整体,和它的语言紧密结合在一起,就如 同有机体与它的肌肤紧密结合一样。好诗以整体感而非构成它的句子作用于对诗歌敏感的读者。
  就赖特而言,往往诗人自己都不知道诗歌如何行事;诗歌能自行选择形式、控制手段。这与诗歌的第二个特点有关。
  诗由情生这个道理古今中外都一样。晋代大文豪陆机在《文赋》中写道,“诗缘情而绮靡”,即:“诗由情生,因而美好。”赖特也说,诗歌缘于只有情感触及、理性无法触及的深层的无意识。诗歌因其缘情而具有丰富的情感内涵: ......
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