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再论肃慎、挹娄的关系


□ 沈一民

  肃慎和挹娄之间的关系一直是东北民族史中的重要议题。通过对文献的梳理,先秦、秦汉时期有关古肃慎的记载虽多,但实际上中原王朝对其知之甚少,这一时期的文献都未将古肃慎与东北之间建立直接的联系。到了魏晋南北朝耐期,随着中原王朝与东北关系的密切,魏晋史家以“枯矢石磬”为依据,断定古肃慎位于东北的北部。而中原王朝更是根据自己的政治需要,将进贡“梏矢石髻”的挹娄认定为肃慎,导致肃慎与挹娄两个族称并存于魏晋南北朝的文献之中。
  关键词:肃慎 挹娄 梏矢石磐
  作者沈一民,黑龙江大学历史文化旅游学院副教授。地址:哈尔滨市,邮编150080。
  
  按照传统古史观的看法,肃慎族系的历史可以追溯到先秦时期的古肃慎,历经魏晋的挹娄、北朝的勿吉、隋唐的棘鞫等几个阶段的发展,最终演变为女真、满洲,整个肃慎族系的发展谱系非常的清晰。但实际上,囿于文献的匮乏和史料之间的歧异,学术界在肃慎、挹娄关系问题上始终未能给出一个明确的答案。综合前辈学者的研究,观点主要包括以下几种:挹娄为肃慎的一支,丁谦先生首倡此说;挹娄是肃慎的改称,金毓黻先生的《东北通史》开此先河;肃慎、挹娄是两个民族,有关联但也有差别,傅斯年、薛虹等先生皆主此说;肃慎、挹娄毫不相干,前苏联学者多支持这一说法。各个观点针锋相对,呈现出纷繁复杂的态势。本文在以往研究的基础上,尝试着对先秦直至魏晋南北朝时期的文献进行梳理,试图找出魏晋南北朝时期肃慎、挹娄并存于史籍的原因,从而解答肃慎、挹娄二者的关系。
  
  一、先秦、秦汉时期有关肃慎的记载
  
  肃慎,又作息慎、稷慎、肃奋,同音异译。对于古肃慎的记载,散见于先秦、秦汉时期的各种古籍中:“先秦古籍有《尚书》、《逸周书》、《竹书纪年》、《孔子家语》、《国语》、《左传》和《山海经》等,稍后的《大戴礼记》、《淮南子》、《史记》和《汉书》等有关追述先秦史事的记事,也有肃慎与中原来往的介绍。”由于这一时期的文献多有转相抄袭的现象,首先有必要对这些文献进行梳理。按照文献所记内容进行分类,实际上先秦、秦汉时期的众多古籍,对古肃慎的记载有很大的趋同性。大致上可以归纳为以下几方面的内容:
  第一类是古肃慎朝贺。又可以细分为三种类型。第一种是古肃慎与中原建立关系,表示臣服。《大戴礼记。少闲》在论及舜时,提到“昔虞舜以天德嗣尧……海外肃慎、北发、渠搜、氐羌来服”。此后在述及其他三位古圣王,即夏禹、商汤、周文王时,也作了同样的重复。《汉书·武帝纪》所载元光元年(前134)诏书:“周之成康,刑错不用,德及鸟兽,教通四海。海外肃奋、北发、渠搜、氐服。”这实际上是把古肃慎朝贺作为衡量圣王“德”的一个标志。正是由于这些记载中蕴含了过多的政治理念,池内宏先生以此为据,认为所记内容并不是历史事实,而只是“宣传在中国圣天子出现时,四方夷狄仰慕其德,来朝贡献这一中国人最好的政治理想”。 ......
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摘自:民族研究
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