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中西方传统服饰理想形象比较研究



  内容摘要:本文通过对中西方服饰理想形象的比较研究,在阐述两者间环境形成因素差异的基础上,分析了受不同道德、宗教、政治、风俗等因素影响的或“人为设定”或“约定俗成”的中西方传统服饰外观的内涵和特征,即以追求人伦秩序为核心,寓道于器的中国传统服饰理想形象和以注重人体美的“性”崇拜为核心,强调外观空间占有为表现形式的西方传统服饰理想形象。
  关键词:服饰文化、外观形象、人体、性别、伦理
  
  
  
  
  1.达·芬奇所绘人体比例结构
  2.中国古代冕服中的十二纹章图案
  3.中国古代统治阶级在祭祀和重要礼仪场合穿用的冕服
  4.使用“补强”方法塑造西方男性服饰形象
  5.强调人体空间扩张感和性别特征的西方女性服饰形象
  6.中国传统服饰理想形象
  7.西方传统服饰理想形象
  
  服饰理想形象是指受道德、宗教、政治、风俗等影响,或为达到某种人文理想目标“人为设定”,或在某种社会环境下“约定俗成”对人的自身外观所期盼的最佳装扮。无论如何形成,这种服饰理想形象都在一定的历史时期对规范当时人的社会行为,调节和制约人与人之间的关系,形成一定的社会秩序,构建某种社会环境发挥过重要作用。毋庸置疑,以儒家思想为核心的“中国文化圈”和以地中海文明为基础,欧洲中世纪以来发展形成的“基督教文化圈”之间的服饰理想形象存在着诸多差异。而这种差异的形成,又是由于两者间不同的物质基础和人文环境,即决定中西方不同服饰理想形象形成的主客观因素所致。本文仅就两个文化圈的服饰理想形象的形成条件、内涵及特征展开探讨和研究,希望以此加深对中西方传统服饰的认知和理解。
  
  一、中西服饰理想形成的环境因素
  
  中国服饰文化是在一个与外界相对隔离的半封闭环境中形成的,带有农耕经济特征和血缘宗法制度,儒、释、道等不同文化形态相互融合的自发性独立文化体系。从地理位置上看,黄河、长江流域的水系、土地、气候等为发展农业提供了得天独厚的条件。男耕女织的农业生产的相对稳定性和对自然环境的依赖性,使中国古人生活的区域相对固定,同根同姓的家庭往往聚居一起而形成家族。这个传统不仅形成了中国传统文化国、家同构的特点,也促成了君臣、父子、夫妇等意识的形成,并最终使以血缘组织为基础的宗法社会得以建立。这不仅使注重人伦道德、社会秩序和天人合一的文化观念得以完备,也使其成为指导中国传统服饰理想形成的重要因素。在这种严密的血缘宗法社会制度下,自周代始,中国人就已建立了一套完备、系统的服饰礼仪规范,将处于特定社会位置的个体的行为、动作和仪表加以严格限定,并以符号化的服饰语言将人自身与外部自然界之间建立起某种联系。
  与中国不同,西方服饰文化发生的地理环境属互动环境的系统发生性文化体系。在这个文化圈中存在着众多的种族和不同性格的文化。环海的地理环境、不同地域间的气候差异及农业发展的不平衡,促成了西方手工业和商贸业的繁荣和发展。在西方文化中,人的价值被放在了最为重要的位置。“在西方的思想方式中,就现象来说,最确实的东西不是由社会方面、由他人所赋予的。最为确实之物是为自己的意识所确立的自我意识,而不是自身的人格之外的某种东西。”[1]此外,在西方传统文化中,强调主客分离,明确提出主观为我、客观为物的思维方式。西方人把人作为站在自然之外来观察和研究世界的认识主体,将宇宙作为外在物和客体加以研究,通过对人身体的研究来理解和谐的原理,总结出直线构成的最佳形式为“黄金分割”的矩形,并把这种“黄金律”应用于对理想的人体比例的认识上(图1)。进而,西方人将这种观念和认识用于服装构成,逐渐形成以强调人体外型为目的的服装造型观,并试图通过服饰对人体的“表现”和“遮蔽”,来体现其对人性的认知和理解。特别是文艺复兴以来,随着人文主义思想的深入、自然科学的发展,这种写实地强调两性特征的服饰伦理观更加突出。
  
  二、中西方服饰理想形象的内涵
  
  1.中国服饰理想的内涵
  中国古代服饰理想形象是超越于人的形体美,以社会秩序和道德规范为核心,追求人格精神和道德象征。
  第一,追求服饰的外在形象与内在精神的统一。中国古代服饰文化追求“文质彬彬,然后君子”的理想境界,强调形式之“美”与内容之“善”的统一与协调。在实现外在形象与内在精神统一的过程中,中国古人以自然为参照物,以“以己度物、异质同构”的服饰文化观,将自然物同人的道德、精神、人格进行比附,并施用于服饰形象,从而彰显人格和道德之美。如中国古代祭祀等重要礼仪场合穿用的冕服上绘绣的十二章纹样就是提取自然界的事物,加以抽象概括、符号化的产物(图2)。原始社会在未产生掌管一切的至上神时,总是把这些自然物和自然力看成有生命、意志和伟大力量的对象加以崇拜。[2]当普通服饰施用了这些图案后,便被赋予了神奇的精神力量。最终,服饰的穿用者也具有这些事物的美德与神力。
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