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对当前中国画创作的思索


□ 张 森



一旦我们考察当代中国画的创作现象和状态,就不难看出中国当代的中国画界所出现的一些问题。这些问题表象的背后,其实质就是民族文化与外来文化之间的冲突。“固守精神的家园”已成今天时髦的口号,从中国画当前的创作思维、画面结构、画面语言等几个层面去理解,这一语句可以置换为“固守熟悉的家园”。“天人合一”的哲人梦想、农耕文明外在化的山野构成模式、墨色为上的图式语言等当前中国画创作现象,反映了当代中国画界在文化碰撞与互融中缺乏应有的勇气和革新精神,缺乏勇气甚至拒绝其它文化进入的态势。这种现象确实令人疑惑,在诸多中国画画展中,我们仍常见画面结构近似、视觉语言单一的作品。在世界文化互融、发展的背景中,各个民族对文化间的互融存在着复杂心态。德国学者哈拉尔德·米勒在《文明的共存》一书中,给我们立体地勾勒出了现代世界发展中文化间在互融、互生、变异、生长的立体图景。他所指出的“保护自己的盾牌”和“攻击性的排斥行为”,在近百年中国文化发展史上是习以为常的现象,在中国画创作领域中亦如此。从林风眠的“调和中西画艺术、创造时代艺术”,到吴冠中延续林风眠体系,称自己为“中西艺术的混血儿”,及至张仃的“毕加索+城隍庙”,个体生命创作的实践往往引起当时中国画界的误读、曲解、拒绝,甚至“攻击性的排斥”。但是时代在发展,今天仍有一批艺术家继续行走在以上诸位艺术大师开创的路途中。虽人少音弱,但符合艺术发展的走向。因为在历史的长河中,新的民族不断产生,无数次的民族融合必然迫使正宗文化演变成一种混合的新文化。
“新文化”不是被迫的认可,而是在社会发展中,“自然”而生的“新”的识别语言表现体系,它是在改造旧的语言表现体系后,生成的新的大树。因此,对新的中国画创作实践与中国画本体语言的研究,应当就中国画的创意、表现技法、材质的运用研究、画面结构的变异等方面,进行全方位的审视。
人类社会正步入“全球地域化”时代。必须在传统与当代的双重背景下去认识和把握当今中国画的创作现状。其一,对民族文化数千年的发展要有清醒的认知,即中国传统文化是在和域外文化的斗争与互融中得到发展的。中国画在创作理念、表现技术等方面均有外来文化的巨大影响。在为表现人与自然及时代特性而开启新语境的努力中,中国画的综合表现所具有的视野是多元的,其鲜活、成熟的用色体系在历朝历代艺术家的创作中,无不凸显出对自然、社会变异时灵敏的感受和强大的表现能力。今天,就中国画语言的表现上,不能仅依墨色而定论“传统”与“非传统”,排斥彩色。其二,中国古代绘画中率真的表现意趣、画面结构的矛盾交织、夸张的人物造型均让我们看到极具“现代”感的艺术表现语言。其三,20世纪的中国社会是震荡多变的,在中国社会整体演进中,20世纪的中国美术在波澜壮阔的历史发展中迎来了大革新时代。从陈独秀的“革命论”,徐悲鸿的“改良论”,潘天寿的“距离论”,高剑父、高奇峰的“结合论”,林风眠的“调和论”,吴冠中的“混血论”等各家各派的激烈论争中,在拿来、融化、驱使、发挥、择取、蜕变、创造中,其形态也发生了深刻而巨大的变化。以上诸前辈在艺术实践历程中,努力使艺术创作符合时代发展,以改造出新的中国画语言表达体系。今天,我们更要在“革命论”的促动下,站在择取、发挥、蜕变、创造的多元角度,整合出新的图式表现语言,这才是今后中国画发展的道路。 ......
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摘自:装饰
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