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走出野逸的视野


□ 李昀蹊

内容摘要:历史上向来都极为推崇元代的绘画,其中的代表者当首推赵孟和其后的元四家。然而就“元人尚意”的“意”而言,倪瓒的绘画也非常具有代表性,对倪瓒艺术中出现的鲜明个人图式和绘画的整体性的研究,就在于走出那种将倪瓒之画定为野逸一派的既定视野,面向真实的绘画作品本身,澄清倪瓒的意义。
关键词:倪瓒野逸个人图式整体性

历史上向来极为推崇元代的绘画,有关元代绘画的著述和研究非常之多,而总的来说,对元代绘画的特征,以“元人尚意”为一条概括的总则,其中的代表者当首推赵孟和其后的元四家。元四家的绘画可说是取法五代之董巨而又各出新意,然而就各方面因素综合考量,倪瓒的绘画是当中相当特殊的一支,就“元人尚意”的“意”而言,倪瓒的绘画也非常具有代表性。但是实际上,我们看到对元四家中的其他各家之研究相对要充分得多,而对倪瓒的研究则相对较少,这中间的一个很大的原因就是艺术史上对倪瓒的品评往往从他的“写胸中逸气”,“草草而成”及“不求形似,聊以自娱”等关于绘画的理论入手,再联系他萧疏简淡的画面,而将他的绘画艺术归于“逸品”,这个局面其实非常不利于对倪瓒的绘画研究。因为这种简单的划分往往掩盖了很多更为具体而微的事实。
倪瓒的绘画被定为逸品始于明代的王世贞,王世贞在他的《艺苑卮言》中将赵孟、吴镇、黄公望、王蒙定为元四大家,而将高克恭、倪瓒、方从义列为四家之后的逸品画家。这一划分,虽然随后被董其昌重新安排,以倪瓒替换了赵孟,并以黄公望为四家之首,但是王世贞将倪瓒定为逸品画之典型代表,从王世贞的本意来说,属逸品的倪瓒之画与他心目中的元四家相比是存在较大差距的,虽然他比较推崇倪云林的画,认为“元镇极简雅,似嫩而苍”,但他也说“倪瓒以雅弱取姿,宜登逸品,未是当家”。这种看法又与古代绘画品评的标准有关,唐代朱景玄始以“神、妙、能”来品评画作及艺术家,而将不守“画之本法”的王墨、李灵省、张志和列入一品,这是现存画品中最早的逸品说。在神、妙、能的区分中,标准是技能之高低,而逸品则直接关乎人品,这和魏晋时期人物品藻的风气有相通之处。到了宋初,黄修复在《益州名画录》另提出“逸、神、妙、能”之品画标准,这里的逸品带有特定的人格色彩,绘画图式和表现手法的含义,如“笔简形具”这样的特点,但显然易见,王世贞遵循的是朱景玄的标准,将作为主流的一种绘画线索——即神、妙、能分为一派;而逸品即在此之外的另一线索,而且他持的是崇前者而抑后者的态度,这是一种从绘画本体而非任何附加因素出发的态度。但也正是这种态度将倪瓒之画推到了一个非常尴尬的境地。历来艺术史上不断地重复倪瓒“高士”、“隐士”之形象,这种提法不断将倪瓒的绘画变成“高士”、“隐士”心境的表达和传替,虽然他符合米友仁“画之为说,亦心画也”的这种自我表现论,但却极易使人忽略倪瓒艺术本身的价值。其实倪瓒绘画艺术的面貌不仅在元四家中,就是在整个元代和中国绘画史上也是极其特殊的。这种重新认识的努力能够奏效的关键之一就在于走出那种将倪瓒之画定为野逸一派的既定视野,面向真实的绘画作品本身,澄清倪瓒的意义。 ......
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摘自:装饰
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