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1950年代的阿Q


□ 李祖德

  内容提要:1956年当代文学批评界关于阿Q形象的争论是十七年文学“农民”话语的一例典型个案。相关争论涉及到“典型性”、“阶级性”等文艺理论问题,也反映了十七年文学批评在建构“农民”话语时所遭遇的困境、冲突和矛盾。本文以1956年的争论为中心回顾了1950年代关于阿Q的系列争论,并对这一个案进行知识考古学的解读和分析,以考察十七年文学建构“农民”话语的文学环境、话语规则和历史条件。
  
  一、阿Q与“农民”话语
  
  在“十七年”当代文学中,由于农村题材的兴盛,有关“农民”、“农村”的叙事话语,毫无疑问成为最为普遍的一种话语类型。这些叙事话语不仅存在于文学生产实践当中,还分布于国家文艺政策及指导思想和文艺理论批评等各个层面。国家文艺政策及指导思想、文艺理论批评和文学生产实践这三个层面形成了一个动态的文学生产机制。农村题材的兴盛,一方面既是文学生产实践的结果,另一方面也是国家文艺政策及指导思想引导和规约的结果。也正因为如此,那些关于“农民形象”、“社会主义新人”、“农村生活”、“土地改革”、“农业合作化运动”等题材的叙事话语在当代文学生产机制中形成了一个整体性的话语结构,可以说是构成了“十七年”文学中特有的“农民”话语。尤其是文艺理论与批评界,作为国家文艺政策及指导思想和文学生产实践之间的调适者,它关于文学文本中的农民形象及农村叙事的批评与论争,既表征着国家文艺政策及指导思想和文学生产之间的互动关系,也表征着“农民”话语结构内部的富有张力和矛盾的话语交往关系。
  作为中国新文学史上最富有精神意味和艺术魅力的一个文学意象,阿Q形象自鲁迅小说中诞生以来,一直出现在各种不同的文本和语境中,对阿Q的阐释和解读却从来没有停止过。可以说,《阿Q正传》和阿Q已经成为中国新文学中“农民”话语的一个“元文本”和经典案例。
  不同的时代对阿Q和《阿Q正传》的不同阐释,体现了中国新文学“农民”话语的生产与再生产关系。在1956年,随着文艺理论批评界关于“典型”和“典型性”等问题的讨论的展开,当代文学批评界关于阿Q也有过一次较为集中的争论。应该说,1956年的相关争论是文艺理论问题争论的一个副产品,而且也是针对阿Q这一已经被经典化和历史化了的文学形象的争论,但是,这种“话语的再生产”形式也已经成为“十七年”文学建构“农民”话语的重要形式。也就是说,对阿Q及《阿Q正传》的阐释与批评一话语的再生产,同样也已经成为“十七年”文学“农民”话语的重要构成。那么,在1950年代尤其是1956年的相关争论中,究竟包含着哪些历史的、社会的、文化的、意识形态的和政治的因素?这正是我们对这一文学史事件进行知识考古和话语分析的置问。我们需要进一步追问的是,对阿Q这一经典文学形象和文学史现象的批评与争论在“十七年”文学“农民”话语结构中究竟意味着什么?相关的争论在这一话语结构中又有什么意义、作用和功能? ......
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摘自:文学评论 Tags:阿来
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