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俗不可挡


□ 王子硕

首先要声明一下,《俗不可挡》这个题目不是我起的,而是我一位朋友的创意。“俗不可挡”这个词也是新造的,源自“势不可挡”,大意是“俗”文化的来势凶猛不可阻挡。当然了,这个观点也是我那位朋友提出来的,我不过是一个赞同者而已。
我那位朋友是一位画家,不仅勤奋作画,还喜欢思考一些形而上的艺术问题。他说,他学画30多年了,刚开始学画的时候,他和普通人一样,对那些“雅”的东西很难接受。比如说,梵高的名气大得不得了,一幅《向日葵》卖到几百万美元,可他就是看不出来它到底好在哪里?再比如说,毕加索的画举世闻名,可伸却难以认同,不就是几何形状的拼凑吗?哪里来的美感?但是学画的时间越久,对于画的认识也就越深,逐渐懂得了梵高、毕加索的价值所在。然而,当他试图向“雅”的方面发展时,他却发现,当今的社会却越来越“俗”不可挡了。
画家朋友的这一番感慨,就好像是发自我的肺腑一般。我虽然没有学过画,但是却学过写小说,也有30多年的经历了。刚开始学着写小说时,我也看不懂《红楼梦》到底好在哪里,更别提什么托尔斯泰的《战争与和平》了。30多年过去了,随着理解能力和欣赏能力的提高,我对曹雪芹和托尔斯泰这些文学泰斗的敬意是与日俱深了。然而,放眼当今的文坛,又有几个人能耐得住曲高和寡的寂寞呢?从身体写作到胸脯写作,从美女作家到猛男作家,不也是“俗”不可挡吗?
然而,我的画家朋友对于这种“俗”不可挡的气势并没有义愤填膺,而是企图从中找到一些合乎规律的解释。当然了,我也同他一样。大家都知道,存在的就是合理的,合理的也就会存在下去,所以我们必须找出它存在的合理性。简单粗暴的指责解决不了任何问题。
我的历史知识有限,但我总是隐隐约约的感到,自从有了人类社会之后,就有了所谓的雅俗之分。在原始社会,人类忙于和大自然搏斗以便维持基本的生存,但在闲暇之时也会哼哼哈哈蹦蹦跳跳写写画画,这大概就是所谓的俗文化了。其中的少数人哼哈得好听一些,就成了歌唱家;蹦跳得优美一些,就成了舞蹈家;写画得漂亮一些,就成了书法家和画家。这些成为“家”们的少数人的作品,大概就是最初的雅文化了。后来,原始社会进入了奴隶社会和封建社会,人类有了阶级的划分,少数人掌握了大量的社会资源从而成为上流阶层。上流阶层“食不厌精脍不厌细”,他们需要更加精美的文化服务,所以那些“家”们的艺术人才也就必须为他们提供更加雅致的文化产品。因此,“雅”历来就是少数人的专利,而“俗”则是大多数人的喜好。
然而到了当今的这种社会,情况好像发生了一些变化。比如说,美国和欧洲的一些国家被称为发达国家,而我们中国等一些国家被称为发展中国家。在发达国家里,据说是枣核形的社会结构,也就是说,富人和穷人都是少数,大多数为中产阶级。在发展中国家,虽然目前仍然是金字塔的社会结构,却也是在向枣核形的社会结构发展。随着中产阶级的人数越来越多,他们的文化需求也就成了主流文化的需求。假如我们仍然认为“俗”是大多数人的喜好,那么“俗”文化也就成为中产阶级的主流文化。中产阶级大都受过良好的教育,具有较高的欣赏能力;中产阶级大都有一定的经济基础,所以他们也具有较高的消费能力。在中产阶级的主导之下,所谓的“俗”文化已经有了不可同日而语的变化,它不应该再是“庸俗”和“低俗”的简称,它似乎更应该是那种符合中产阶级文化需求的大众文化的“俗”。如果这个推论能够成立,那么、当今社会的“俗”不可挡就是一个不可逆转的大趋势了。既然如此,我们不妨宽容地接受它的存在,同时也对它做出一些更加合理的引导。 ......
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摘自:山西文学
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