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追求着并且生活着


□ 凌 燕

如果说15年前的《流浪北京》以前所未有的纪实给当时的影视界留下了刻骨铭心的记忆,10年前的《混在北京》以对北漂知识分子困境的刻画与批判警醒文化界,那么《胡同里的波西米亚人》似乎就显得温情脉脉。

20世纪80年代后期起,北京作为中国的政治、文化中心和新经济发展的重镇,有其特定的绝对优势和比较优势,南北东西的文化交融、古香古色的风土人情,一种大气与壮丽,尤其是繁荣的文艺事业,巨大的发展空间,在很多青年人心目中,是最有可能实现梦想的地方,于是蜂拥而至,以居无定所的波西米亚方式在这精神乐土流浪。奋争拼搏是他们共同的特征,漂泊不定是他们的生活常态。他们被命名为“北漂”,其含义颇为含混:既有在北京漂泊之意,也有由南至北迁移的意思。广义的北漂包括所有职业,狭义的北漂则仅限于指在北京寻求理想的文艺界青年。
20世纪80年代之前的计划经济体制下,社会成员没有自主选择职业的充分可能,也很少能够自由流动,主观上更无离乡背土的冲动。改革开放以来,随着社会开放程度加大,现代化进程中的社会结构分化、价值观念的多元化,加之各项社会政策的调整,尤其是户口政策的放开,使北漂成为可能,各种思潮涌入,使追求自由成了这一代青年人的时代表征,不仅是政治上的自由,也包括艺术创作的自由,于是北漂队伍越来越壮大,成为80年代末90年代初以来的一种令人瞩目的现象。他们的梦想是游移、飘荡的,甚或就是个乌托邦,但他们绝不回头。有人穷途末路摔了吉他、扔了画笔,从此被世俗所湮没;也有人一夜成名。1990年纪录片的自由创作者吴文光以一部《流浪北京——最后的梦想者》使社会和媒体对北漂一族的关注达到最高点,片子记录的是包括画家、摄影师、戏剧导演、作家在内的五位自由艺术家1998、1999年在北京的一段生活。他们的共同点是,放弃老家的工作来到北京或者在北京毕业后留在北京,虽然具体情况不同,但目的都是一个:在北京实现自己的艺术梦想。五位主人公都以在各自领域成名成功视为自己的理想,并且对自己的理想有着狂热的执着,这些人的经历使得影片弥漫着沧桑和痛楚的情绪,而他们的最终或者是以结婚的方式出国,或者是走向疯狂。
几年后的《混在北京》讲述一群外地进京的大学生,毕业后留在“向导出版社”的遭遇。他们在外是体面的诗人、画家、翻译家、评论家、编辑、记者,但回到肮脏、拥挤的栖身之地,面对日常生活的困窘,他们一个个变成了卑琐的世俗小人。他们不顾公益,互相拆台或利用,对平庸的生活,堕落的现象,束手无策,终于怀着对北京的眷恋离开。
十余年后,北漂人的生活再次引起人们的创作冲动,近两年先后出现了小说《逍遥游》、《青春向北漂》、电影《世界》、话剧《淡了加点韭菜花》、《暂住证》,《明星制造》:“北漂”明星演“北漂”;李春波的《女孩,别哭》;另外还有诸如《外地人在北京》等电视作品,《胡同里的波西米亚人》或许可以看作这股热潮中的一分子。 ......
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摘自:电影艺术
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