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圈养的文化资本


  吴筱燕 撰文

  “有文化的人不一定会生活,会生活的人定有文化。”实木茶桌的另 侧,某文化会所的经营者王先生(化名)一边阐释他对文化会所的理解, 边不时为到访者的茶盏里续茶。他手边的铁壶里煮着几种混合的茶叶,其中最年轻的茶是九二年的,“这么好的茶叶冲了几泡就丢弃太可惜了,再煮—下既能去掉茶的寒气,也是对茶叶的尊重。“这恰好能诠释他所提倡的“有文化的生活观”。

  王先生是台湾人,自幼生长在佛教家庭,是个虔诚的佛教徒。他说话的时候颇有从容不迫的气度,但也不时表现出一个成功商人的不容置疑。2005年,王先生拥有了自己的第一家茶堂,面积不足10个平方。后来茶生意越做越好,茶堂也跟着越开越大。2011年,文化产业发展势头正猛,王先生说服了个热爱文化的地产商好友,决定将她旗下一处闲置房产打造成集茶道、佛学、国学、养生于一体的高档文化会所。王先生毫无疑间成为了这个会所的理念核心。

  会所的整个空间被布置得古朴雅致,如果不是窗外的城市景观,大约很容易让人忘记这是在浦东某座商务楼的高层,而误以为身处某个世外清修之地。茶室、佛堂、禅修房:煮茶、焚香、抚琴——王先生说,这里对他而言就是个“道场”,很多人都需要这样一个可以静下心来的地方,他也希望每个人都可以在这里成长。

  然而这并不是一个普通的道场:稍加观察便能看到每处细节都被精心打磨,如此的”低调奢华”绝不是山野寒舍可以比拟的。因此王先生所期待的有缘人,首先得具备的,还是个跨得进这道门槛的身价。

  随着国内文化产业的高速发展,文化这个词的内涵在这些年发生了重大的变化:它作为一种生产资源和消费产品的属性史无前例地活跃起来.而作为人类精神文明输出的属性反倒显得难以自明。文化会所的兴起与文化产业的蓬勃一样显得必然而又吊诡:产业化对于文化发展的意义很难被全盘否定,但是更难否定的是其中蕴含的巨大商机。

  会所:从商业到文化

  商业性会所在上世纪90年代被引入中国,成为改革开放后第一批新贵阶层社交、娱乐、消费、休闲的排他性空间。商业性会所发展至今,运作机制和行业形态已颇为成熟,但是对于普通老百姓而言,动辄数十万上百万的会员费,使“会所”成为一种与日常生活从无交集的社会空间。另一方面,“高尔夫“、“游艇”、“奢侈品“等在大众文化呈现中与会所紧密相关的词汇,则被看成是代表上流阶级生活方式的符号,在经济高速发展的过程中被更多的人想象、渴望或习得。如果从这个意义上讲,商业性会所从来都是包含“文化”和 “生活”的。

  但是在王先生看来,传统的商业性会所提供了太多空洞无意义的消费内容,是有钱人浪费钱的地方。”一_种有价值的生活方式必须要与生活目的相映照。 艘游艇动不动就上亿,一年都用不到十次,这不是奢侈浪费是什么?更严重的问题是很多人根本不知道开游艇出海去干什么,只是因为无聊。“很难说有多少办文化会所的人拥有和王先生相似的想法,但是这样的思考部分反映了文化主题会所兴起的合理性——“消费方式不等于文化内涵”,在越来越多的人逐渐富起来的同时,谁都不希望被戴上“暴发户”的帽子。

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摘自:上海艺术家
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