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梨园沧桑话辛亥


文 侯硕平

十九世纪后期,随着文学革命、诗界革命的开展,传统的戏曲艺术也发生了新的变化。特别是辛亥革命前后的政治风云极大地影响了各地梨园,古老的中国戏曲由此而开始了其近代化历程。

投身救亡运动的革命者们非常重视戏曲开启民智的功能,比如陈独秀在1904年创办的《安徽俗话报》上,署名“三爱”发表的《论戏曲》云:“戏馆子者,社会之大课堂也;优伶者,大众之教师也”,“戏曲是世界上最好的教育家”。在民主革命思潮的冲击下,戏曲艺人也颇受影响,面对列强进逼、统治者昏庸无能的时局,生活在社会底层、被视同娼、丐、皂隶的戏曲艺人们“位卑不忘忧国”,他们积极调动起自身的艺术才华,向社会发出反帝爱国的呼唤。《潘烈士投海》、《党人碑》、《明末遗恨》、《黑籍冤魂》等一批时装新戏出现于舞台。通过歌赞古今英雄寄寓反帝反封建意识。辛亥革命前夕,上海华界南北两市商务总分会商董邀请来华访问的美国实业团到上海新舞台看戏,潘月樵,夏氏兄弟和新舞台一班人,选定以《黑籍冤魂》一剧相款待。宣统二年8月19日(1910年9月22日)夜场开演。上戏后,演员们无不全身心投入,面对美国观众,以直观性、形象生动的戏曲表演,述说鸦片毒害,痛斥西方列强向中国倾销鸦片的伤天害理行径,表明国人反帝爱国斗争的必要性与正义性。

与辛亥革命直接相关的一些重大事件也被编演成时事新戏。1912年7月,陆士谔编剧的连台本戏《鄂州血》表现武昌起义的全过程,吕月樵、赵如泉等饰演的革命领导人黄兴、孙中山和窃国大盗袁世凯都一齐登上了上海大舞台。1913年3月22日,宋教仁在上海火车站被暗杀,举国震惊。五日后,由孙玉声编剧,周信芳主演的《宋教仁遇害》公演于上海新舞台,强烈地激发起了人们讨袁、反袁的情绪。

西式的剧场理念也在这一时期进入中国,并首先落脚于上海这个华洋杂处之地。光绪三十三年(1907年),近代上海第一家新式戏曲演剧场所——新舞台在南市十六铺老太平码头附近拔地而起。这是上海开明绅商姚伯欣、沈缦云、李平书、张逸槎等联合京剧界夏月恒、夏月珊、夏月润三兄弟和潘月樵等16人合股集资兴建而成,意在“改良传统戏曲,振兴华界市面”。其建筑型制,完全摆脱了旧茶园的格局,舞台作伸出式半月形,三面环临观众,台面甚宽敞,配备有旋转式舞台装置和两台彩画布景,改煤气灯为电灯照明,观众席为一律面向舞台的排椅,取消“案目”劳务制,实行售票制,观众凭票入场对号入座,取缔小贩入场叫卖、递手巾等陈风陋习。光绪三十四年(1908年)十月初二,夏氏兄弟率老丹桂一班人入主新舞台,开锣迎客。正式开演前三天,举行全班大会,决定演职人员一律剪去辫子,并从此恢复真名实姓,不再使用艺名。

新舞台开业后,一批以归国留学生为主体的文明戏创演团队和新进的演员王钟声、汪优游、欧阳予倩、沈冰血等先后前来搭班献艺,与新舞台的创演人员共同编演了新戏如《黑奴吁天录》、《潘烈士投海》、《明末遗恨》、《猛回头》、《血泪碑》、《新茶花》、《华伦夫人的职业》、《走麦城》、《黑籍冤魂》等,产生了很大的社会影响。王钟声、刘艺舟等同盟会员、革命剧人的加盟,直接影响着新舞台一班人的文化修养和思想境界,也为民族化话剧的产生奠定了基础。

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摘自:上海艺术家
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