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孤独的境界(外一篇)


□ 刘用梅

孤独的境界(外一篇)
刘用梅

人害怕孤独,喜欢群居和热闹。在不知觉中,人们开始把孤独视为异端,与孤僻、孤单混同。其实孤独是人性的另一面,是一种境界。热热闹闹只营造表面的繁荣,永恒和辉煌往往在孤独中萌生。鲁迅先生的“于无声处听惊雷”,说的就是这意思。
罗丹的妙手雕塑的“思想者”是孤独的。“思想者”象征着写《神曲》的但丁:强有力的巨人弯腰屈膝地坐着,右手托腮,嘴咬着自己的手,默默凝视着苦难深重的人们。他爱人类,他深怀同情,陷入极大痛苦和永恒的沉思之中。塑像体现了伟大诗人内心的孤独和苦闷。在那冰冷讷涩、不言不语的石头里,蕴藏着能把石头捂热蒸软的情感。孤独的思想者追求特立独行,因而难以受到世俗社会的理解,所以被冷落,甚至被排斥。
有这么一个场面:在伫立着“思想者”的广场,一群刚从酒吧里出来的“新新人类”,视他为异类,用污言秽语污蔑和羞辱他,扬言要推倒他,另塑一尊歌星偶像来替代他……在只重金钱和享乐的世俗眼光中,在霓虹闪烁,飘着酒味和脂粉香的嘈杂广场,他的确是孤独的。在这里,思想、信仰、责任都在铜臭酒气中化为乌有,化为空虚和无聊。唯有孤独的思想者默默地站在精神的高处,冷峻地俯视众生。
孤独闪现标新立异的灵感,孤独凝聚深邃趣味的哲理,孤独透彻物质的本质和规律。
“瓦尔登湖”是一本孤独的书。一本寂寞、恬静、智慧的书。作者是美国作家梭罗,被公认为与孤独结伴。他一生简单而馥郁,孤独而芬芳。孤独只是外在表象,他的精神生活十分丰富,而且精美绝伦,世上罕见。和他交往的人不多,而神交的人却难以胜数,其作品一个世纪以来拥有无数知音,人们不断体味着他孤独的感受,明白可诅咒的孤独不是四周的环境而是心灵的空虚。梭罗有一颗受过伤的心,但他常常忽视这个伤口的存在,执著地走向自由的境界,以孤独医疗孤独,让自己的内心像美丽的瓦尔登湖一样,抵达崇高和静谧。
同样孤独的中国译者徐迟,把瓦尔登湖美丽和澄明的月光带给了中国读者。在孤独之中他还写出了震慑人心的《哥德巴赫猜想》,把同样孤独的陈景润介绍给世界
以孤独病弱之躯与世俗挑战,用生命写成了史家之绝唱、无韵之《离骚》的司马迁,忍辱负重,使自己在孤独中获得了对生命的超越。曹雪芹在“茅椽蓬牖,瓦灶绳床、举家食粥酒常赊”的孤独困顿中,“披阅十载,增删五次”,用心写出了封建社会的百科全书——《红楼梦》。塑造了众多栩栩如生人物的中国古典四大名著的作者哪一个不孤独?今日乃至后世的辉煌凝结了多少常人难以忍受的苦辛和孤独。走进这些孤独者的心扉,才能感受他们丰富多彩、充满博爱的情感世界。

孤独是一种境界,这境界不是荣耀后的落魄,不是热闹后的寂寞,不是求名不得后的抑郁,不是自命清高者的与世隔绝。唯有不媚权贵,恪守淡泊正直的人格和情操,摒弃世俗的卑琐和无聊,才能越过虚无而接近人生真谛。
屈原曾是楚王的本家贵族,官至佐徒(仅次于宰相),但他不愿与贵族腐败集团同流合污,两次被放逐,孤独中用血泪和生命写《楚辞》,开启了我国文学史上现实主义和浪漫主义创作的大门。那连续的一百七十二个天问,表现了诗人对现实的大胆怀疑和对传统观念坚守与批判精神。他不能见容于当政者,无法实现政治理想和人格抱负。他没有同路人,也罕见追随者,生活上孑然一身,事业上独自跋涉,诗人因此无比痛惜地感叹道:“国人莫知我兮”,“世混浊而莫与合兮,吾方高驰而不顾”。连普通百姓对诗人也感到迷惑不解,纷纷劝他随波逐流,不要自讨苦吃。于绝望中,他纵身于波涛滚滚的汨罗江,了断孤独的一生。屈原是一个伟大的思想者,而思想者常常承受着别人所无法理解的痛苦。
“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”的郑板桥面对俗世不肯同流合污,触犯宦情之大忌,只能孤独地淡出。中国有良知的文人,总是在历经宦海沉浮、饱尝尘嚣烦恼之苦后大彻大悟,抛弃功名利禄之念,使心境归于淡泊自然,在孤独中涅槃。
享受孤独难免要放弃常人的生活权利,孤寂地跋涉在高端领地。唯如此,才能高瞻远瞩,迸发深邃的思想火花。“在科学上是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,有希望到达光辉的顶点”。全世界无产阶级的伟大导师马克思用了整整四十年的时间写了《资本论》。马克思几十年如一日地勤奋好学,为写好《资本论》披阅了一千五百多种书。这种不畏劳苦,沿着陡峭山路不断攀登的精神,就是孤独和寂寞的精神。
毛泽东是一位博学多才、智慧过人的领袖。他一生最大的嗜好就是读书,青少年时代就嗜书如命,逝世前两小时还在看书。一部四千万字的二十四史他不仅通读,有的章节还反复阅览、批注。他藏书六万余册,还不断到处找书读。仅1974年一年就向北京图书馆借书六百种、一千一百余册。这种手不释卷、与书为伴的精神,没有孤独的心境是做不到的。
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