互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 历史风物 > 文章正文
刊社推荐

从“上海小男人”谈清代妇女


□ 李伯重

  1997年初,台湾文化人龙应台在《文汇报》上发表了一篇题为《啊,上海男人!》的文章。发表后,“上海男人”纷纷打电话到报社,大骂作者“侮蔑”上海男人,上海男人其实仍是真正“大丈夫”云云。此文随后在内地报刊上被广泛转载,引发了一场关于“上海小男人”的争论。这场争论中的代表性文章,后来收入了龙氏文集《我的不安》(南海出版公司2001年版)一书中。
  龙氏的文章指出了一个重要的现象,即上海妇女在家庭中的地位明显较世界许多其他地方的妇女为高。如果仅就经济地位而言,所谓“上海小男人”现象,指的是在今天上海的许多家庭中,妻子不仅在收入方面与丈夫相差不大,而且往往掌握着家庭的财权。由于妻子执掌了财权,所以有的丈夫往往私设“小金库”,留些个人零花钱。虽然这种情况在其他地方也有,但远不及上海普遍,以致龙氏称:“我对大陆男女关系的平等是有心理准备的,只是没有想到上海男人在大陆男人中还自成一格,是一个世界稀有的品种。”因此在许多外地大男子主义思想严重的人士中引起诧异,以致被标为一种“上海现象”。
  我不同意“上海小男人”的说法,但是也承认今日上海妇女在家庭中经济地位,即使比起许多欧美发达国家的妇女也毫不逊色。在传统家庭中是没有“夫妇平等”这一概念的,正如《红楼梦》中所言:“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风。”但在现代社会中,夫妇平等乃是社会文明的重要内容。由此而言,今天上海妇女在家庭中具有较高的地位,乃是社会文明达到更高阶段的表现,因此应当值得上海人感到自豪。这里我们所关心的,是这种“上海现象”到底是怎么产生的?
  首先,人们可能会认为上海妇女之所以在家庭中具有较高的经济地位,是新中国成立后推行妇女解放和男女平等政策的结果。这当然有道理,但是这些政策是面对全国的,而非仅只针对上海一地。然而在今天中国大多数地方,妇女在家庭中的经济地位与上海的情况相比依然相对较低。因此仅只用此理由,并不能完全解释“上海现象”。
  其次,人们也可能认为“上海现象”是上海自开埠以后西方经济文化强烈影响的结果。这也不乏道理。但是在西方,妇女地位的真正改观其实是较为晚近的事。瑞士妇女不久前还没有投票权。德国女人是欧洲有名的贤妻良母,为丈夫子女牺牲自己的事业不仅不被当作美德,简直就是女人应尽的义务。在鸦片战争后的一个世纪中对上海社会生活影响最大的西方国家首推英国,但英国妇女的地位也是到二战以后才有较大的改善。因此只是用第二个原因也不能充分解释上述现象。我们还不得不从历史上去寻找更深层的原因。
  上海所在的江浙地区,在历史上一直是“封建礼教”最盛行的地区,而这种礼教的特点之一就是“夫为妻纲”,即妇女在家庭中完全依附于丈夫。由此而言,“上海现象”似乎不可能是本地长期历史发展的产物。但是,近年来社会史的研究表明:礼教虽然在清代中国的社会生活中起着相当重要的作用,但是它并不像近代以前欧洲的基督教和西亚北非的伊斯兰教一样深入社会的最底层,成为全社会共同的意识形态。相反,作为清代官方意识形态的程朱理学及以此为基础的礼教,并未真正改变儒家“礼不下庶人”的传统,因此也主要盛行于中上层社会。它在劳苦大众中到底有多大影响,至今还需要深入研究。劳苦大众是社会的主体,对于全社会的妇女经济地位的问题而言,劳动妇女的情况应当说更为重要。 ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《历史学家茶座》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
分享:
 
精彩图文
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017