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《历史与理论》论文提要


  2011年10月号

  1.布兰科·米特洛维奇:《概念的归属与时代错置问题》

  在思想史家以特定概念( concept)指称某个历史对象时,往往引发时代错置( anachronism)的问题。学术界对此问题长期存在争论,实际上,这种争论的产生源于对“概念”的本质主义( essentialist)理解,而本质论的“概念”本身缺乏形而上学和认识论的支撑。本文提出以原意论(intentionalism,即文本的意义取决于原作者阐明或暗示的“原意”,译注)替代本质主义,从而澄清并避免时代错置的典型流弊。

  2.杰弗里·安德鲁·巴拉什:《历史神话与作为神话的历史哲学——汉斯·布鲁门伯格对厄恩斯特·卡西尔神话理论之阐释的矛盾态度》

  本文探讨了厄恩斯特·卡西尔和汉斯·布鲁门伯格关于柏拉图哲学与神话关系的不同理解,以此揭示他们对于何为“神话”的根本性歧异。本文试图表明,他们对“神话”的界定是与他们对于“神话的历史意义”以及更一般的“历史观”的假定密切相关。他们对于“神话”和“历史”的不同理解,不简单是抽象思辨的问题,两人的分歧更多地源自他们对于“神话的政治意义”的理论预设。本文的考证分析并不止于调和两种神话定义间的紧张关系,也非展示布氏对卡氏理论的批判性吸收;本文的首要目的是希望有裨于理解神话的政治涵义及其在当代的历史效力。

  3.陈壮飞:《边缘人与怪胎:微观案例研究如何推致宏观命题》

  微观案例研究如何引导我们提出惊人的宏观命题?历史学家常说,微观案例的光芒能投射至宏观层面的研究。这种“投光”(casting light)的隐喻说明,微观案例并不直接阐明宏观问题——其光芒必须经由学者做进一步的阐释。在本文中,笔者提出并明确阐述六项解释性规范,来引导微观至宏观的推论。

  笔者主要着眼于边缘人和“怪胎”(monsters) -尽管这些广受社会史和文化史专家青睐的案例乍看似乎缺乏进行普遍性抽象的可行性。边缘人群往往被主流群体视为低级的或邪恶的,他们的生活是如此易于理解以致可以忽略不计。另一方面,罪大恶极的暴徒则在一定程度上被社会视为匪夷所思的怪胎。笔者首先表明,通过研究某一社会如何标识边缘人群并与之互动,我们可得出关于该社会的自我形象和社会状况的有趣推论。通过解读“怪胎”的人生,我们可推出其所处社会的心态及可理解性( intelligibility)。这些将挑战我们既有的“宏观命题”概念。其次,笔者指出此类推理蕴含的四大风险,并明确阐述如何通过诸如一致性、挑战、约束、勾连、激发、情境等规范来应对这些风险。

  笔者的策略是分析理查德·科布(Richard Cobb)发表于19 72的个案研究成果。他关于法国大革命时期暴匪和半文盲的地方恐怖分子的个案研究,展示了科布富有创见且不拘一格的史家特性。他在开创微观史研究的崭新途径的同时,又因引入了自传性因素而使这些理路扑朔迷离。这些理路说明了史家能够将对自传、文学及史学史的兴趣融人一种不乏风险但常常富有启发性的风格。

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摘自:历史研究
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