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富丽堂皇 天上人间


□ 刘海涛


举世瞩目的敦煌艺术焕发着绚烂的光彩,它既是佛教在中国土地上发展的产物,又是全中国乃至全世界的文化瑰宝,也是印度犍陀罗文化、希腊文化、我国中原文化三大文化的汇合地,可以说,如果没有佛教信仰的激情,没有佛教博大精深的思想义理体系,也就没有绚丽辉煌的敦煌艺术。据唐代碑文记载:366年,乐僔和尚拄杖西游,跋山涉岭,走到三危山下已是黄昏时分,举目四顾,忽然望见山上一派金光,仿佛千佛现身,于是他就以虔诚之心在三危山对面的崖壁上开凿了第一个石窟。随着佛教的发展,洞窟日益增多,唐代已有一千多个。虽然经受了长期的风沙侵蚀和掩埋,至今仍保存着十六国、两魏、北周、隋、唐、五代、宋元、西夏等历代洞窟492个,窟内共有壁画45000平方米,彩塑2400余身,是世界上现存的最大的佛教艺术宝库之一。
早期的洞窟艺术造型简练,线条奔放,用色大胆,继承了汉文化的传统,同时也吸收了印度佛教艺术的风采,二者的结合稍显生硬勉强。自北周、隋起,洞窟艺术的形象、风格开始变化,逐渐向灿烂的唐代艺术过渡。敦煌壁画到了唐代发展到全盛时期,内容和形式都很丰富,现存的唐代洞窟有247个,在前代洞窟壁画上重画的有35个,约占洞窟总数之半,其中最精美、也最可以代表初唐、盛唐、中唐、晚唐各个时期不同风格的有9、12、30、36、45、112、148、156、159、172、185、194、217、220、323、331、335、445等窟。
唐代洞窟壁画一般采用宏大的场面、严谨的结构、对称的构图、多姿多彩的画面形成花团锦簇、富丽堂皇、灿烂夺目的视觉效果。172洞窟的《西方净土变》是唐代敦煌壁画最典型的代表作。“经变”就是利用绘画、文学等艺术形式,通俗易懂地表现深奥的佛教经典。用绘画的手法表现经典内容者叫“变相” 或“变现”,即经变画;用文字、讲唱手法表现者叫“变文”。在敦煌壁画中,有《西方净土变》、《东方净土变》、《弥勒净土变》、《金刚经变》、《法华经变》、《维摩诘经变》等等,其中以《西方净土变》画的最多,多达百余壁。《西方净土变》是根据《阿弥陀经》画的,这里所说的“西方净土”是阿弥陀(梵文的意思是“无量光明”)佛居住的地方,即是“西方极乐世界”。
图中阿弥陀佛端坐正中莲座,左右是观音、势至两大菩萨,周围圣众环绕,有罗汉、护法的天王、神将、力士以及许许多多的供养菩萨,弥陀佛座前是丝竹鼓乐合鸣,舞女婆娑起舞。前面更是点缀了七宝莲池、八功德水,可谓青莲盛开、华鸭嬉戏,奇妙动人。后面是菩提双树、画栋雕梁,上面是飞天飘舞、彩云缭绕……真是富丽庄严、气象万千。在这里,艺术家发挥了丰富的想象力,将人间繁荣昌盛的唐王朝升华为庄严皎洁的天上佛国,即把幻想的宗教世界与现实和对未来的美好向往完美地结合起来,奏出一曲华丽多彩的“天上、人间”交响乐章。
在这幅画中,可以看出中国人把对人生的无奈、悲哀和对未来的美丽向往优美地协调起来,采用超现实主义的创作方法把它表现出来,这是一个民族对社会、对生活的强烈的、庄严的感应。现实不一定是美好的,经济不一定是充足的,但是精神是愉快美好的。在精神的王国里,未来被虚构成一个歌舞升平的人间仙境,一切都繁荣昌盛、富丽庄严。这是中国文化最成功的地方,它也代表了一种中庸的哲学思想,即道家的现世主义和儒家的积极入世的观念的调和。毕竟人们终须在这个令人悲哀的、不满的尘世中生活下去,为了协调精神与现实的反差,人们把精神由天堂带到地上来,优美的、富丽的《西方净土变》就产生了,这也是许多优秀艺术作品产生的根源。
唐代是敦煌艺术最辉煌的时期,《西方净土变》只是许多优秀作品的一个代表,它把幻想的宗教世界和周围的现实生活完满地结合起来,把外来艺术的精华融入本民族的文化之中,形成许多独具民族特色的艺术形象,飞天菩萨造型在敦煌艺术中就是一个耀眼的典型。敦煌地区约5OO多个石窟中,都绘有大量的飞天形象。飞天是敦煌艺术的标志,来源于印度古神话。它是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身。乾闼婆意译为天歌神,紧那罗意译为天乐神。原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神,是一对夫妻,后被佛教吸收为天龙八部众神之一。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气,为佛献花、供宝,栖身于花丛,飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞,但不能飞翔于云霄。后来,乾闼婆和紧那罗相混合,男女不分,职能不分,合为一体,变为飞天。现在,把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”,把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。敦煌飞天的风格特征是不长翅膀,不生羽毛,借助云彩而不依靠云彩,凭借飘曳的衣裙,飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态,千变万化。这是在本民族传统的基础上,吸收、融合了外来飞天艺术的成就,发展创作出来的艺术形象。
唐朝的飞天最具有独特的民族风格,达到了艺术的顶峰。它不仅出现在藻井、佛龛、四披上,更多的出现在经变画中。佛陀在极乐世界正中说法,飞天飞绕在上空,有的脚踏彩云,徐徐降落;有的昂首挥臂,腾空而上;有的手捧鲜花,直冲云霄;有的手托花盘,横空飘游。那迎风摆动的衣裙,飘飘翻卷的彩带,使飞天飞得多么轻盈巧妙、潇洒自如、妩媚动人。唐代还出现了不少双飞天。如第321窟西壁佛龛上层南侧的两身双飞天,飞姿优美。这两身飞天的肤体虽然变成绛黑色,但眉目轮廓及体形姿态线条十分清晰,身材修长,昂首挺胸,双腿上扬,双手散花,衣裙飘带随风舒展,由上而下,徐徐飘落,像两只在空中自由飞翔的春燕。
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