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富丽堂皇 天上人间


□ 刘海涛


举世瞩目的敦煌艺术焕发着绚烂的光彩,它既是佛教在中国土地上发展的产物,又是全中国乃至全世界的文化瑰宝,也是印度犍陀罗文化、希腊文化、我国中原文化三大文化的汇合地,可以说,如果没有佛教信仰的激情,没有佛教博大精深的思想义理体系,也就没有绚丽辉煌的敦煌艺术。据唐代碑文记载:366年,乐僔和尚拄杖西游,跋山涉岭,走到三危山下已是黄昏时分,举目四顾,忽然望见山上一派金光,仿佛千佛现身,于是他就以虔诚之心在三危山对面的崖壁上开凿了第一个石窟。随着佛教的发展,洞窟日益增多,唐代已有一千多个。虽然经受了长期的风沙侵蚀和掩埋,至今仍保存着十六国、两魏、北周、隋、唐、五代、宋元、西夏等历代洞窟492个,窟内共有壁画45000平方米,彩塑2400余身,是世界上现存的最大的佛教艺术宝库之一。
早期的洞窟艺术造型简练,线条奔放,用色大胆,继承了汉文化的传统,同时也吸收了印度佛教艺术的风采,二者的结合稍显生硬勉强。自北周、隋起,洞窟艺术的形象、风格开始变化,逐渐向灿烂的唐代艺术过渡。敦煌壁画到了唐代发展到全盛时期,内容和形式都很丰富,现存的唐代洞窟有247个,在前代洞窟壁画上重画的有35个,约占洞窟总数之半,其中最精美、也最可以代表初唐、盛唐、中唐、晚唐各个时期不同风格的有9、12、30、36、45、112、148、156、159、172、185、194、217、220、323、331、335、445等窟。
唐代洞窟壁画一般采用宏大的场面、严谨的结构、对称的构图、多姿多彩的画面形成花团锦簇、富丽堂皇、灿烂夺目的视觉效果。172洞窟的《西方净土变》是唐代敦煌壁画最典型的代表作。“经变”就是利用绘画、文学等艺术形式,通俗易懂地表现深奥的佛教经典。用绘画的手法表现经典内容者叫“变相” 或“变现”,即经变画;用文字、讲唱手法表现者叫“变文”。在敦煌壁画中,有《西方净土变》、《东方净土变》、《弥勒净土变》、《金刚经变》、《法华经变》、《维摩诘经变》等等,其中以《西方净土变》画的最多,多达百余壁。《西方净土变》是根据《阿弥陀经》画的,这里所说的“西方净土”是阿弥陀(梵文的意思是“无量光明”)佛居住的地方,即是“西方极乐世界”。
图中阿弥陀佛端坐正中莲座,左右是观音、势至两大菩萨,周围圣众环绕,有罗汉、护法的天王、神将、力士以及许许多多的供养菩萨,弥陀佛座前是丝竹鼓乐合鸣,舞女婆娑起舞。前面更是点缀了七宝莲池、八功德水,可谓青莲盛开、华鸭嬉戏,奇妙动人。后面是菩提双树、画栋雕梁,上面是飞天飘舞、彩云缭绕……真是富丽庄严、气象万千。在这里,艺术家发挥了丰富的想象力,将人间繁荣昌盛的唐王朝升华为庄严皎洁的天上佛国,即把幻想的宗教世界与现实和对未来的美好向往完美地结合起来,奏出一曲华丽多彩的“天上、人间”交响乐章。 ......
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