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刘勰《文心雕龙·原道》中之“道”新探索


□ 林衡勋

  摘要:本文结合中国哲学对刘勰《文心雕龙·原道》中之“道”进行了新探索。认为《原道》中之“道”的内涵应包括二层面意义:一是这道指天(地)道与心性人道相贯通的天人合一之道,属心性哲学范畴。二是这道还统摄有文学的圣道传统的内涵,这又包括二层次;一为自庖牺起始,中经尧、舜、禹、文王、周公,到孔子的外在众圣承传序列;二为以“道心惟微”哲学内容为基础的内在“文心一道心”系统,其中以后者为最重要,这对应于哲学“道心惟微”的“文心一道心”,才是领悟天道与心性人道相贯通的天人合一之道,并创作“道之文”的关键。
  关键词:文心雕龙 道 道心惟微 心性哲学
  
  对《原道》篇在《文心雕龙》全书的重要性,学界已有共识,其中以姜书阁说得最明确:《文心雕龙》的“文之枢纽”“五篇,为全书纲领,而第一篇《原道》又为其总纲”。牟世金则进一步指出:“可以毫不夸大地说,若不知‘原道’之‘道’为何物,便无‘龙学’可言”。港台学者徐复观更把深化已陷入困境的“道”的研究,看作是推进《文心雕龙》研究“必须打开的死结”。诸位先生的看法,大致已为学界之共识。正因此,龙学界为研究《原道》,揭开《原道》之道之谜不断倾注心血,写出了众多的篇章,发表了诸多看法。诸如:儒家之道说;自然之道或道家之道说;佛道或佛统儒,佛儒合一说;以儒家之道为主,又兼通佛、道说;以及客观的自然规律说等等。这些不同的说法,似都能言之成理,持之有据。但已有的看法,至今仍然很难说已“真了解”《原道》中之“道”为何物。其深远意蕴以及与哲学史、思想史的发端结构之间的联系,仍都需要认真下功夫去探索。
  在进一步深入探索《原道》中之道的深意的时候,笔者认为首先要明确一个理论前提。这个理论前提应包括三个方面:首先是要明确刘勰的思想立场。学界已有共识,刘勰是一位学贯儒道佛的思想家,他的思想立场,按王元化的看法有前后期之分,前期主要是持儒家的立场,后期则主要转向佛教立场。《文心雕龙》属于前期作品,因此他撰写《文心雕龙》时表现的主要是儒家思想立场。儒家思想在汉以后有今文学派与古文学派之分,王元化进一步指出“刘勰撰《文心雕龙》,基本上是站在儒家古文派的立场上”。这样说,当然“可矣,犹未也”。这我们以后再说,不过这已可以作为我们研究的出发点。其次,还要明确刘勰撰写《文心雕龙》的自定历史使命即目的。刘勰所面对的时代文学思潮,表现在文学创作上:因去圣久远,文体解散,辞人追奇逐艳,为文已离本弥甚;而表现在文论批评界:则“各照隅隙,鲜观衢路”,不能引导文学界寻根索源。总之,无论文学创作,还是文学理论批评都已陷入不正之路。因此怀着时代使命感,并圆追随孔子的梦,他要通过在文学领域“敷赞圣旨”,述“先哲之诰”,从而引导时代文学思潮走上正轨。第三,刘勰的文学视野,不是随波逐流,而是高远深邃,视文学为“经典枝条”,同时文学文体也为五经一根而生发,经典与文学的关系乃谱系树的根杆与枝叶的关系,这是中国文学民族特点的大文学视野。 ......
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