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刘海粟艺术理念初探


□ 姚姗姗

  摘 要:1912年,刘海粟在上海创办上海图画美术院,开始其艺术活动,宣传自己的艺术理念。对美术的推崇、艺术的民众化、艺术的创新与发展成为刘海粟艺术理念中的三个重要方面,对刘海粟一生的艺术活动产生了重要影响。
  关键词:美术 大众化 创新 表现
  
  刘海粟作为现代著名的艺术大师,为中国现代艺术的发展立下了不可磨灭的功绩。在二十世纪二十年代著名的上海美术专科学校的模特儿风波中,刘海粟站在艺术前沿将人体写生推向美术界,同时也将自己的艺术理念展示给社会
  刘海粟的艺术理念大致可分为三个方面:对美术的推崇、艺术的民众化以及艺术的创新与表现。
  
  一、对美术的推崇
  在对美术的理解上,刘海粟有自己的独特见解。首先,在对美术范围的界定上,刘海粟认为美术不仅是传统意义上的绘画、雕塑和实用美术,还应该包括工艺音乐和美术教育。“美术之为类,既繁且广,美术之为学,亦至深至博。” 美术可算是艺术科的总称,图画可以当作美术,音乐、工艺也是可以叫作美术的。正是这种对美术的广义理解,使得上海美专与其他美专专业设置不同,上海美专设有音乐科、工艺(手工加艺术)和艺术教育科,而其他美术专科学校仅仅设置美术专业。再次刘海粟全力推崇美术的作用。美术“小之关系于寻常日用,大之关系于工商实业;且显为之怡悦人之耳目,隐之为陶淑人之性情;推其极也,于政治、风俗、道德,莫不有绝大之影响。”“美术是文化的枢杻,西方各国的物质文明之所以能够超越东亚,“无非以美术发其轫而肇其端”。而我国国家社会之所以颓败,也是因为数千年来中国的学士大夫只崇尚精神之美,而不讲实质之美,“驯至思想日陋,百业隳弊,社会国家胥蒙其害”。继蔡元培的“以美育代宗教”发表后,刘海粟甚至有了“以艺术之真理代兴一切信仰”的主张,于是,刘海粟发出了“美术救国论”。刘海粟认为革命并不仅仅是一定要打仗或者把一个皇帝赶跑了才算是革命,革命应该是多方面的,政治方面、学术方面、经济方面、思想方面。辛亥革命是不彻底的,因为,它只赶跑了一个皇帝,其他方面却鲜有触及或者根本没有触及。所以我们国家要经过一番艺术的运动,美术的运动,才能达到革命的效果,才能强盛。1919年青岛问题失败,刘海粟发表“救国演说”认为我们国家的忧患在于国人都以追求功利为主要目的,所以,当政者只要认为是有利于自己的,即使对国家有害也在所不惜。社会的任何一个机关和职务的人都抱有这样的想法。“故救国之道,当提倡美育,引国人以高尚纯洁的精神,感发其天性的真美,此实为根本解决的问题。”
  
  二、艺术的民众化
  在刘海粟的思想中,艺术不是要束之高阁的,是要与社会相结合的,也就是艺术要被社会的民众所了解,完成艺术民众化。要将艺术普及到社会,让群众感到艺术的关怀。我国人最缺乏的就是“美的思想”,所以,对于艺术的观念也非常的薄弱。“中国的艺术,曰乐器,曰书画,不是士大夫名士们的古玩娱乐品,就是市曹僧侣们冶游的玩具,为一般人所不能了解的,所以就没有人把艺术看做与人民生活很有关系的东西而有它教育上的价值。所以,我们认为中国的艺术,既没有普遍化,也没有时代化,更没有生活化。”“美之为物,为世人所不顾久矣!庸讵知无用之用,有胜于有用之用者乎?” 要改变这种状态就要提倡艺术的社会化,艺术的民众化和生活化。刘海粟提倡“人人得培养其艺术之感受力”,“人人生活的艺术化”,要对少数人“擅艺术特权”,阻碍艺术的发展。“画理之精微,艺学之博大,岂区区之一家一派之所能尽耶?“艺学既非一派一流之可尽,不论古今上下,任何流派,皆当彻底研究,放胆批评;但万不可持偏一己之见,蹈前人支派之敝,而自绝其途。” 在艺术社会化的同时,要讲艺术生活化。艺术生活化,并不是要每个人都成为画家、音乐家或者诗人,而是希望人人能够感受到艺术的魅力,通过艺术悟出生命的意义。也就是说借艺术之手来净化人们的思想。辛亥革命后的现实,使对革命充满希望的知识分子心痛。言政治,依然是少数人的专权,军阀的独裁统治。言经济,民族资本依然在帝国主义国家的夹缝中生存,时刻提心吊胆。言教育,封建的余孽还在叫嚣着复古,一片乌烟瘴气。言自由,只是军阀和政客用来欺蒙民众的幌子。人类为功利主义所苦,黑白不分,是非不明,沉梦酣睡,警觉无时。要挽救时势,改变这种颓废的局面,就要倡导民众的艺术,人人生活艺术化。那么,如何倡导民众的艺术化,让民众来感受艺术的光辉呢?
  1918年刘海粟致江苏省教育会提倡美术,认为“凡百事业,莫非以美的观念有以构成致;若谓美术不宜提倡,则世界事业无不可废。” 同时要组织美术研究会研究美术,美术也是一门学问,深远博大,只有共同研究,才能了解它的全面,也只有大家共同研究,才能使这门学问变得实用,进而传播于社会。
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