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学术古今与思想中西的碰撞


□ 曾 军 陈 瑜

  摘要:2007年度,文化学术热点中学术古今与思想中西的碰撞体现得非常明显。作为“第三次改革之争”的延续,“民主社会主义”之争关切到中国前途与命运的选择,十七大报告上,胡锦涛再次明确了坚持改革开放、走中国特色社会主义道路的决心;《读书》杂志更换主编事件引起中国思想界的波澜,十年来思想界变迁引起各方关注;文艺学领域“审美意识形态论”之争随着钱中文的长文而告一段落,同时对从新时期到新世纪中国文学理论30年的总结和反思问题提上议事日程;德国汉学家顾彬2007年再次发难中国当代文学,全球化语境中的中西文学对话与交流仍显隔膜;以邓晓芒为焦点的“亲亲互隐”之争则突显了现代学术语境中传统学术资源的再评价问题。
  关键词:民主社会主义;新左派;审美意识形态论;顾彬事件;“亲亲互隐”
  中图分类号:106;GO 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2007)12-0181-07
  作者简介:曾军,上海大学中文系副教授;陈瑜,上海工商外国语学院文法系讲师、上海大学影视学院博士研究生(上海200444)
  
  文化学术离不开古今中西的维度。学术上的瞻前顾后,一方面表现为传统学术和文化的再评价、再利用问题,另一方面也体现在如何为未来中国社会发展开拓新路,思想上的左右逢源,固然为我们提供了琳琅满目的理论资源,但也足以令中国学者无所适从。正因为如此,立足中国现实,关切中国问题,既要解放思想,也要实事求是,才能确立坚定的立场。2007年,中国文化学术的发展便在这学术古今与思想中西的碰撞中展开。
  
  民主社会主义与第三次改革之争的终结
  
  2007年,《炎黄春秋》第2期发表了谢韬的《民主社会主义模式与中国前途》一文,该文是为辛子陵《千秋功罪毛泽东》一书所写的序言,已于2006年私下流传,但直到该文正式发表,才真正引起各方关注。其文的针对性被认为是对张勤德批判“庸俗发展观”的批判,可视为发端于2004年以来的所谓中国第三次改革之争的延续。同时,《炎黄春秋》在此后数期中又发表多篇引起各方关注的文章。
  谢文发表后,首先遭遇到的便是一片激烈的批判之声。2007年3月2日,中国社会科学院马克思主义研究学部、世界社会主义研究中心和马克思主义研究院举办“第3届思想家论坛——国家兴衰与马克思主义研讨会”,即有学者对之进行了批判。3月17日上午,浙江杭州举行讨论会,批判“民主社会主义”,认为它是“继新自由主义思潮之后,在我国出现的又一股思潮,这是一股反党反社会主义反马克思主义的思潮。”当日下午,上海财经大学马克思主义研究院和上海大江书社举办“关于《民主社会主义模式与中国前途》问题座谈会”,也对该文展开批判。4月1日,中国人民大学举行“高举马列主义毛泽东思想的科学社会主义旗帜——批驳谢韬‘只有民主社会主义才能救中国’的乱党谬说”的会议。4月19日,中国社会科学院青年中心、院团委举办“民主社会主义座谈会”,也以谢文作为重要的批判对象。4月29日。南京举行“坚持中国特色社会主义道路,反对和抵制民主社会主义思潮”研讨会。5月20日,海派经济学南京研究所于5月20日至22日就“坚决支持刘国光‘4·6’重要讲话,批驳以民主社会主义为主的反马克思主义思潮”为主题开展了笔谈研讨会。
  在坚决反驳谢韬、辛子陵的学者中,有两位学者的声音最为引人注目:一位是张勤德。他列举了民主社会主义的九大罪状,认为其“用新自由主义歪曲、篡改‘三个代表’”、“以改革创新为旗号演变、否定四项基本原则”、“抵制,反对以科学发展观统领全局”等;另一位是奚兆永,从2007年2月至8月。他连续撰写“谢韬和辛子陵的‘民主社会主义救国论’应该批判”,“马克思‘是‘和平长入社会主义’的首倡者’吗?”、“恩格斯晚年放弃暴力革命论了吗?”以及“二十评谢韬、辛子陵的民主社会主义论”等文章。
  从更大范围的学术思潮来看,2006年下半年以来,陆续出现的“人民社会主义”、“普遍幸福主义”、“市场社会主义”、“新民主主义”、“宪政社会主义”等口号及相关论战,突显出在“第三次改革之争”的复杂性。由中共中央编译局、中央社会主义学院、中国经济体制改革研究会联合举办的第二届全国社会主义论坛于2007年5月19日至20日召开。会议围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”问题进行了探讨。会上许多学者认为,现在并不是“世界社会主义处于低潮”,而只是各种“左”倾社会主义模式正处于低谷并走向灭亡,新式社会主义则仍将继续磅礴于全世界。5月31日,高放在《南方周末》撰文回顾了民主社会主义与科学社会主义的百年分合,该文指出,现在,民主社会主义与科学社会主义已从对抗转向合作,变成你中有我,我中有你的关系。
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