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寻找榆林的四合院


□ 陈 曦

说到陕北的建筑,大约有一点常识的人都会想到窑洞,因为窑洞不仅是陕北的外在表征,也是因为延安的特殊政治地位,窑洞成为中国式的马列主义的诞生地,所谓“窑洞的灯光”那简直是使人向往的充满了神秘色彩的强劲光芒。
然而在延安成为红都之前,以四合院建筑为特色的榆林才是整个陕北的文化、政治和经济中心,相比之下,延安只是一个很不起眼的山沟沟。那时,在荒凉贫瘠的陕北,真正像个城市的地方只有榆林。规模宏大的四合院建筑群落将这个塞上古城装扮得雄浑典雅,风姿绰约。
我从小生活在榆林,我的童年的一部分时光是在四合院的外爷家里度过的。现在我又回到暌违已久的榆林老家,在那些熟悉的悠长的老巷道中踯躅,在那些古老的四合院中漫步,满怀温馨,也满怀感伤,情愫复杂的我简直像一个外地的观光客,突然对什么东西都产生了浓厚的兴趣和深深的好奇。
在上世纪五十年代,这个明代的古城,居然拥有一千多座四合院建筑,那是何等的壮观!现在,已经成为世界文化遗产的山西平遥也只是以四百多座四合院即为世人赞叹不已,成为中国明清社会的标本。就如人一样,城市的命运也各各不同,所以《圣经》中说,上帝要把所多玛城毁灭掉,因为那里的人民恶行昭彰。然而在中国上世纪六七十年代,众多的古老的城市建筑,却被莫名其妙地假革命之名毁掉了!
古城榆林也不能例外,它本来是以“六楼骑街”而闻名的,榆林古城老街楼阁的密集程度是我在其他城市所没有见到的。然而,那风格各自不同的街市中心的六座楼阁中有三座全被毁掉了,几乎所有的牌坊、九龙壁之类稍稍有点文化和艺术品位的建筑也无一存留。
同样作为传统建筑一部分的四合院并没有幸免于难。首先是它的装饰艺术遭到了毁灭性的破坏。比如门前的雕刻精致的门撑石、抱鼓石都被錾掉了雕刻内容,抱鼓石上的小石狮子被打掉。门上方的匾额被取掉砸碎,匾额上从明代流传下来的珍贵书法作品绝迹了,现在它们只是留在人们的记忆中,它们是“四世同堂”、“耕读传家”、“进士及第”、“武魁”、“树德务滋”等等。四合院的墙上、门上、炕围上、家具上的各种雕刻绘画都是统一和谐的文化符号,大量的具有传统象征意味的蝙蝠、鹿、龟、鹤、猴子、鸳鸯消失了,荔枝、桂圆、核桃、仙桃、石榴消失了,文房四宝、琴棋书画、岁寒三友消失了,五子登科、岳母刺字、桃园结义、凿壁偷光消失了------这些反映人们对美好生活的向往、对学问道德的刻意追求的图符被一并归入封建主义的反动文化。其实正是这些图符营造了四合院精、气、神,丢失了这些图符的四合院无异于一千多个丧魂落魄的砖木孤鬼。
我的老师、白发皤然的当地文化学者马老先生说,按照正规的四合院形制,其大门前两侧一般应有一对抱鼓石,又称门当,而大门上面垂下来的石或木的石榴也是两侧各一,那石榴又称户对,榆林人婚嫁讲究的“门当户对”就是来源于此。现在无论是门当还是户对,都已经很难寻觅了。建筑和文化是难以分割的,摧毁建筑其实就是在革文化的命。后来的榆林人大不如从前的典雅,或者道德滑坡,或者口出粗言,或许和他们居住环境被粗暴地改变不无关系。建筑和人是共生的。 ......
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摘自:海燕
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