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高原写意 三题


□ 辛 茜

移动的雪山

青藏高原,海拔四千五百米以上,多为雪山、冰川,人迹罕至,荒草连天,空气透明度极高的雪线下,高山峻岭的形态仿佛耀眼的光环,闪烁在强烈的太阳光下,显示出它的高贵、孤寂和坚韧,它的存在本身所具有的象征意义,足以使飞翔在雪域的每一只金雕,高傲地鼓动起双翼。
野牦牛是出没在这样一种高度的生灵,它高大的身躯,粗壮而结实,攀岩的体态像一座移动的雪山,它通体黑色,腹部两侧下垂的裙毛像雪山涧壑之间的冰川,飘逸而洒脱,它剽悍强壮,威风凛凛,却又不失优雅,高而挺拔的甲和倔强的头颅也难挡它野性而舒展的身姿,它的沉重与力量,它的奔跑与速度,使它完美地凸现在高山大岭、山涧盆地。
野牦牛是青藏高原特有的属种,它生性凶猛,喜欢群居,多则几百头在一起,像整合的集体,相互照料,彼此宽慰,假如遇到雪豹或者更强悍的动物的偷袭,围绕在群体周围的每一只公牛都会不惜生命地发起猛烈的攻击,保护它们的母牛和小牛。
在群体移动的时候,它们一般都会避免不必要的争斗,但是,数量极少的野牦牛,会特别谨慎,尤其是交配期间因为争夺配偶,在角斗中残败,被逐出群体的独牛,其性情更加暴烈、易怒。这种状态下,野牦牛和任何一个失恋的年轻人一样,变得敏感、多疑,不可琢磨。
八十年代,我的父亲和当地蒙古人查干深入昆仑山东端前山一带,进行高原鸟类区系补点考察时,就遇到过一头凶悍异常,游离出野牛群的独牛。当时,父亲和查干都骑着马,一只巨大的公牛,突然从飘散着紫花针茅的花絮里窜了过来,还没等父亲回过神,瞪着铜铃般血红眼睛的公牛,如脱弦的箭,从查干的马身飞速掠过,查干的马长嘶一声,把查干连同马鞍一起掀翻在地,随即狂奔而逃。此时,被激怒的独牛,像爆发的山洪,低着头,弃下滚在草地上的查干,紧追而去。
和独牛遭遇的过程,是在瞬间完成的,查干因此瘸了一条腿,我的父亲也有好长一段时间惊魂不定。
独自行走的公牛,也是需要情感,需要发泄的,它把陌生的人假想成敌人,试图通过自己的力量,征服一切可以征服的,它狂热的欲望,也是虚弱的一面。这是动物的天性,也是人类孱弱的一部分。生存如此惨烈,它勾起了我对生存者的悲悯。
野牦牛以它强大的生命力活跃在高寒荒漠之地,空气稀薄之雪缘,仅以莎草、羊茅等莎草科植物为食,夏饮河水,冬饮白雪,像浮动的黑云,奔腾在宽广的羌塘草原,使这片寂寞的土地充满了生机。

玉珠峰

海拔的高度本身就是种境界。进入卓越宏大的昆仑山脉,站在昆仑山口,似乎已经开始接受对人生各个阶段的摹拟和暗示。
距昆仑山口十公里处,玉珠峰便如所有的山峰一样矗立。这座山与别的山峰并没有不同,站在青藏公路上,可以沿着一道浅坡走到平坦的草地上,这时候,玉珠峰并不遥远,好像就在你的眼前,伸手可触的样子,你也可以抬脚便走,在你预计的时间走到它的面前。但是,这个过程并没有那么简单,你目力所及的地方,不是你能够迅速达到的,有时候,他超过了你的能力范围。于是,你只能叹息。这就是玉珠峰最先给我们的启示。
草原上空荡荡的,如果你发现一座山近在眼前,其实是你的错觉。
然而,人们还是非常执拗地想通过自己的努力,缩短这种距离造成的不平衡。近几年,玉珠峰,成了许多登山者喜欢征服的山峰。
玉珠峰海拔六千一百七十八米,是昆仑山东段的最高峰,和昆仑山西北面的玉虚峰遥遥相望,所以,能登上玉珠峰,首先可以满足人们对于这座大山的敬畏,而且,玉珠峰的山形地貌对于初学登山的人是再理想不过的。它的南坡路线清楚明了,容易攀登,另一侧并不太远的北坡的路线则比较复杂,为勇于挑战的登山者提供了三条登上玉珠峰的冰川,途中还会遇到冰壁、冰裂缝等复杂地形,可以使登山者体会到攀登的乐趣和艰辛。
以前,我一直想不明白为什么会产生“登山家”这样的职业,仿佛他们工作的完成仅仅是为了费尽心力站在海拔更高的地方。就像我不能理解离我很高,很远的人的思想,他们流动的方式和追求的目标。
登山者不是来游玩的,这令我对登山的人产生了一种敬意。我讨厌那些把来趟高原当作是一种精神的摆设的行为,企图不费什么力气就可以使自己在短时间内稍微变得高尚一会儿。这很容易,也许出于一种需要,但是,来到这个躯体庞大的巨物身上,得到的不应该仅仅是一点小情趣。
从远处看,玉珠峰的状态是平静的,像睡着了一样,其睡姿近乎优雅。但是,登上它有可能让你得到把生命置于大境界的考验之后的坚实认识,那么,应该说,山是有灵性的。

马莲

五月的时候,青海大通河两侧的冲积平原上,各种形态的梁、峁已经被深绿色的植被覆盖,它们或高或低的柔和的山缘,竟看不出一点高原坚硬的脊梁,恍若仙境的容貌似乎真的把我们带到了山清水秀的江南水乡。特别是那些长在河滩、泉边、草地和路旁的马莲花,仿佛才出水的凌波仙子,在一簇一簇深绿的茎叶坚韧的叶丛中亭亭玉立,用它透明的,令人眩晕的蓝紫点缀着草地和湿润的河谷。
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摘自:海燕 2005年第12期  
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