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伟大的孤独


□ 秦 苏

  中国历史在每一个世纪之交,总会产生一批伟人及思想家,他们命中注定毕生要扮演一种反省人生、洞悉时代、启蒙大众的思想先驱者的角色,这也许是伟人的时代性。同时,这批思想者往往多以群体面目出现,各自代表着各种流派、主义、思潮,彼此针锋相对,遥相呼应,群雄争霸,这可以说是伟人的群体性。遗憾的是,绝大多数思想者并不能在他们所生长的时代实现他们的理想与信仰,其思想体系无法得到大众的价值认同,他们的人生旅程无法完成自我的整合,他们既是伟大的,又是孤独的,这就是伟人的悲剧性。
  伟大的思想家总是悲剧性的。他们的思想由于超越于时代,因而是伟大的;但他们对时代、对社会、对中国文化的认识和体察之深刻,是同时代的人们无法真正理解和认同的,更无法与之共鸣,因而他们的孤独又总是难免。这种孤独是一种思想者独有的内在孤独,是一种伟大而深刻的孤独。历史赋予思想家的使命感和责任感使得他们在孜孜探索理想实现之道的同时,默默品味着那份难言而痛苦的孤独。孔子,朱熹,王阳明,黄宗羲,王国维,……思想家的这种悲剧永远是在延续着的。
  从十九世纪末到二十世纪初,便又诞生了这样一个思想家群体,严复、章太炎、梁启超、鲁迅、陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适、梁漱溟、冯友兰……,他们的文化保守主义、自由主义、实验主义、马克思主义、民族主义、新儒家、科学主义……,把诺大的中国鼓躁得沸沸热热,俨然是百子争鸣的春秋战国重现。任何致力于中国思想文化史研究的学者似乎都无法忘情中国近现代史上这段特殊而有意义的时期。
  我们很“荣幸”地与这批思想家群体共度中国历史上这个特殊的二十世纪,然而也许是因为二十世纪距我们太近了(也太不平静了),我们无法正视这代巨人的思想光辉。并不夸张地讲,我们从未真正客观、全面而深刻地估量过这代思想大师们在中国思想文化史上的地位、价值和对中国历史全方位的影响。其实,对于中国思想与文化的深层体验,对于中国传统诸方面的认识,对于中国现实的敏锐分析,对于中国未来命运之把握与预想,我们要远远逊于前人。文明传统的堕落、现代人性的扭曲加之各种非自然因素的干扰,使得我们后人对于本世纪初的这批伟大思想的认识、研究和理解是如此肤浅、单薄、偏颇和自以为是,可实际上,我们究竟能了解他们多少?!先人有知,定会在痛心之余,责骂我们“不孝”。
  《新论语》的出版似乎是要在本世纪结束之前完成一次(也许是最后一次)“还历史的本来面目”的尝试,这个由老、中、青三代学人组成的中国二十世纪思想文库编辑委员会在试图作承续思想体系和重建文明传统的努力。这本身必将又是一次伟大而孤独的努力尝试。几千年前的《论语》至今在影响着中国文明,并成了世界文化宝库的精品,而这套《新论语》丛书因其新颖、独特、注重思想而被誉为中国思想文化史上的“世纪工程”。
  作为民族主义代表的鲁迅,与严复、梁启超、章太炎、陈独秀、孙中山等先驱者不尽相同的是,鲁迅毕生把改造国民性、重建民族魂的历史使命感贯彻始终。他的全部作品蕴含的伟大精神与他的整个人格使之个人凸现出巨大的魅力。钱理群在编著《新论语——鲁迅语萃》时,首次将鲁迅作为一个独立的思想家来看待。钱先生认为,鲁迅不仅是一位关注中国人的现实生存,尤其注重思考人类与个体生存困境的思想家,而且是一位具有巨大批判力量的否定型思想家。在编序中,钱先生将其工作总结为将鲁迅思想命题中的普遍内容与形式从具体的历史纠葛中“剥离”出来,并期待这种“剥离”工作有助于人们“以一种新的眼光、新的兴趣、新的方法,去重读鲁迅原著,去重新发现过去多少被我们忽视了的鲁迅思想中的普遍的超越的意义”。 ......
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摘自:读书
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